盘点历年保利拍卖成交价过百万的铜镜拍品

伯寻

北京保利国际拍卖有限公司是保利集团旗下直属子公司，成立于2005年，国有背景，实力雄厚，在国内拍卖领域绝对的一哥地位。

前面文章中盘点了一下嘉德百万级精品铜镜《嘉德拍卖成交价超过100万的铜镜拍品》。保利同样也有不少精品铜镜，和嘉德不同的是，虽然嘉德已经很久没有开办铜镜专场，但是保利近年来依然有不少精品铜镜上拍，铜镜专场也有在举办。并且在2022年春拍《熔金琢玉—古代风格铜镜、铜杂、银壶》专场中的一面隋唐时期“十二生肖八兽镜”更是拍出了471.5万的价格，足以证明保利的渠道和影响力确实很强。

本文根据保利曾经的拍卖纪录，盘点历年来保利诞生出的那些百万级铜镜拍品，各位镜友一起来回顾一下。（成交价包含佣金）

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单龙月宫镜

成交价：105.8万

直径22cm，重量1630g
镜白光，光气匀亮，包浆细润，尺寸巨大，保存完整。此镜葵花形，钮的左右饰雀鸟衔绶纹饰，雀鸟展翅高飞，口中绶带随风飘摆，线条极为流畅。钮的下端则饰有蟠龙出海，上端饰月宫图，广寒宫内兔子、玉蟾和树，组成了一幅和谐圆满的画卷。镜纹饰特殊，品相光气俱佳，此类镜中尺寸如此大者甚为少见，且纹饰如此之精更为难得。
来源：北京保利2016秋季拍卖会《国有善铜——铜镜·金银器》

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蟠螭菱纹镜

成交价：113.85万

直径19.5cm，重量318g
圆形，三弦钮，圆钮座。外围浅凹弧形带一周，浅凹弧形带内饰三凤鸟纹饰环绕镜钮。其底纹饰细密的云雷纹。外围主纹饰为两周弦纹内饰三蟠螭纹饰。螭龙首较小，张口，后顶有角。螭龙作盘旋环转形，有不甚显着地双爪，侧有复杂交联的菱形纹饰。底纹为细密的云雷纹。素卷缘。整个构图线条活泼欢畅，结构变化得心应手，足见铸造技艺之高超。

《左传•宣公三年》有“螭魅魍魉，莫能逢之”之载，其中“螭”字，据注家称：“螭，山神，兽形。”《汉书•司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词文颖的注解称：“螭，为龙子。”张揖的注释称：“赤螭，雌龙也。”蟠螭：传说中的一种无角龙，张口，卷尾，蟠曲。螭寓意美好、吉祥、同时寓意男女的感情。
来源：2011年秋季拍卖会《中国铜镜专场》

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变形山字底纹三龙镜

成交价：117.3万

直径14.2cm，重266g
镜版工极精，同题材存世数量本就屈指可数，此件为同类镜中品相、版工最精美者。龙造型飘逸，各有特点。细密的变形“山”字底纹，每条线都清晰可辨。
来源：北京保利拍卖2020秋季拍卖会《中国古董珍玩》

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打马球镜

成交价：138万

直径19.3cm，重量1199g
八瓣菱花形，圆钮。钮周围为一打马球场面，共有四人骑马击球，分别为一人持杆，置于肩上准备击球；一人持杆，高举头顶准备击球；一人持杆，杆另一端置于地上；一人持杆回身，杆已触球。四人间饰四花卉纹，近缘处饰花卉及蜂蝶纹饰。镜白光，版工光气一流，且打马球情景描绘细致入微，打马球镜为铜镜中少见品种，保存完好，品相上佳。
来源：北京保利2015春季拍卖会《国有善铜——中国铜镜》

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羽状纹底菱纹镜

成交价：138万

直径15.8cm，重量524g
镜黑漆古，版模光气均属一流，镜体厚重，保存完整，属菱纹镜中上上之品，铸造精美。纹饰排列极为工整，纵横之间各有分寸，羽状底纹充盈层叠。镜背凹饰菱形花纹，似水波粼粼，极具律动感。
来源：北京保利十二周年春季拍卖会《国有善铜——铜镜·金银器》

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五山镜

成交价：161万

直径14.6cm，重量460g
镜版模光气均属一流，保存完整。纹饰排列极为工整，纵横之间各有分寸，羽状底纹充盈层叠。三弦钮，主题纹饰为五个左倾的山字环绕镜钮，山字纹中间的竖道顶住镜缘，其余两道较短并向里转折，转折呈尖角状。五个山字纹饰形成了一个围绕钮座的五角星形。五个山字形排列整齐，间距基本相等。空隙处以羽状纹饰为底纹，缘上卷，镜面平坦。变形山字纹饰属少见品种，且品相如此完美，在五山镜中堪称精品中的精品。
来源：北京保利2016秋季拍卖会《国有善铜——铜镜·金银器》

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“张氏”龙虎镜

成交价：172.5万

直径13.3cm，重516g
圆形，圆钮，圆钮座。主纹饰为高浮雕龙虎环绕镜钮呈对峙状，身躯重叠压于镜钮之下，龙虎尾部饰山羊纹。高浮雕棱角分明，犀利雄浑，线条流畅；龙虎体态健硕，毛发鳞片皆精，其首相对均呈嘶吼状。主纹饰外一周铭文带“张氏作竟四夷服，胡虏殄灭多贤天下复，长保二亲乐无亟，传告后世得天利兮。”字体隽秀，笔画清晰。铭文外一周栉齿纹。镜缘饰锯齿纹、双线波折纹各一周。此镜精光，品相近乎完美，版模光气均属一流，乃龙虎镜中的极品。
来源：2012春季拍卖会《精金月华 光耀昭明——铜镜专场》

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瑞兽葡萄镜

成交价：184万

直径20.8cm，重量1595g
圆形，圆钮，莲花十六瓣钮座。钮座外一周栉齿纹环带。内区纹饰作高浮雕瑞兽图，共有六兽，或奔跑、或安卧，情态各异。外有六组叶片形纹饰将瑞兽隔开。空隙处以蔓枝填充。内区和外区以凸起棱脊为界。外区以十二生肖、葡萄串一一相间，并填以蔓枝。边缘凸起，饰锯齿纹、云气纹各一周。镜边厚实，镜面平坦。此镜装饰了柔长的枝条，丰硕的果实，生动活泼的瑞兽、十二生肖，构成了一幅富有魅力的图案。

来源：海外回流
雍容华贵的唐代青铜镜
唐代山河壮丽，国势强盛，大气盘旋的民族自信和无与伦比的民族青春活力，使唐人激昂奋进，灵魂充实。唐代艺术家对高贵一贯的追求，提携奖掖着整个时代，艺术各流派都找到了文明的坦途，一个精光照人，气格凌人的盛唐气象出现了。
觞酒豆肉的市民生活，左佛右道的市俗信仰鼓动着铜镜浇铸家关心到真实的血肉之体和五色绚丽的人生际遇，他们以雍容华贵的格调抒发着内心的礼拜。呼喊出一个时代的声音：青铜镜艺术要表达人类对青春健美的偏爱。受到这个思想的影响，青铜浇铸家面对世事的沉浮从容以对，筹躇满志，他们在炉火中制造年青的青铜力量，以青春健美这个主题放声长歌，在继承汉镜艺术精华的基础上，不满足于汉代艺术的高度概括，还原艺术的写实精神；高扬起骨肉丰满；贵者恒相的旗帜；分裂出繁丽多彩，骨丰肉润的艺术流派。在崇尚力道峻健的中国主流艺术观里另辟溪径顽强解说，在人生与艺术诸多辩争中立定自我，分庭抗礼；在炉火中雄其神貌，丰其血肉；在时空里争奇斗艳，独善自我，坦露感官和内心的理性主张；从而使一种龙腾骥跃，活脱欲出的尚肥艺术以非常写实地手法霸占了整个时代，这种充满青春的气质形成了一股不可克服的力量制造了永远的沸腾，激荡出中国意志的活跃因素，从而迎来了继汉以后的第二个铜镜艺术颠峰期。
唐代的远征，点燃了民族广采博纳外域文明的热情。唐镜艺术也充分体现了中国人在充满外域风情的艺术里高视阔步，狂飞奔走，利用外域文化博大我们的精神，创作中产生了魔鬼式的充动，饱含热情，凭藉自身的强大和利用外界力量创造艺术，揭示了生命的脆弱和坚强，艺术地制造着自己的宗教，爆发的力量是惊心动魄的，强调的生命很顽强；胡风氤氲的艺术特质在高雅至奥的中国得到了肯定，在中国人文情怀里倚山而吟，凭水而歌；这样的风格给我们的印象很深刻，铜镜不再专属中国，唐代也因此是一个进军世界胜利的时代！
另外唐人息心静气地创作铜镜，以肌肤的光华叙写精神的丰沛，制造出血肉力量难忘的惊奇，意动天机，神合自然，磨日洗月，其镜如玉，彬彬秩秩，美玉天成，这样的印记也是难忘的。（文：名杰）
来源：2011年秋季拍卖会《中国铜镜专场》

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四熊镜

成交价：230万

直径22cm，重量757g
圆形，弦纹钮。外饰一周凹面环带及一周绹纹，主题纹饰为四兽，形状怪异，呈端坐或直立奔跑状，兽头似熊，短颈宽体，肢体夸张，难以辨认。兽形状表现出十足的动感，纹饰简洁活泼，以和谐的线条表达出流畅的韵律感，构图安排巧妙，羽状地纹规整。此镜构图在青铜纹饰中仅见，用纯熟流利的单线条勾出轮廓，为战国铜镜中的新颖图式。素卷缘。精美。
来源：2014秋季拍卖会《铸造永恒——中国铜镜、银器》

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“盘龙丽匣”双龙双鸾瑞兽镜

成交价：299万

直径20.2cm，重量1300g
镜白光匀亮，版工甚佳，品种特殊，品相完美。其中龙、鸾鸟、瑞兽均成双成对，交颈交尾，象征和谐没满的婚姻。或为当时高级贵族的大婚用物。弦纹高圈将纹饰分为内外两区，内区钮座外环绕四组瑞兽鸾鸟纹相间四组花卉纹。瑞兽造型极为独特，两只交尾的双龙纹和两只交颈的双鸾纹隔钮相对，左右分置一组相互咬尾嬉戏的双兽纹。高圈外环绕一周铭文：“盘龙丽匣，凤舞新台，鸾惊影见，日曜花开。团疑壁转，月似轮回。端形鉴远，胆照光来。”近缘处饰一周栉齿纹，外缘环绕一周变形的凤鸟纹。

此面铜镜的纹饰构图颇为独特，《礼记》载“婚礼者﹐将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”因此中国的婚俗礼仪中，各种祝福的纹饰都成双成对出现，以示吉祥和美。而交尾的双龙纹和交颈的双鸾纹似乎又喻示了这面铜镜非同寻常的尊贵身份。

皇帝的收藏，御赏之典范
—隋唐浮雕艺术之巅
自上古时代起，镜子便是贵重的照容用具。除可端正衣冠，明亮光洁的镜面与日月同辉，镜子遂成为能驱除不祥的法器。光照反射的特性被进一步引伸，明镜便有了鉴古至今的历史意味。
古人以铜为镜，镜面平整莹亮，镜背则成为纹饰设计的匠心所在。随着时代工艺及审美的演变，铜镜成为体现各时代艺术精神的重要载体，因而备受珍视。
北宋时期（960-1127），朝野均极重视古文物，因而带动了编修古器物图谱的风潮。宋徽宗（1101-1126在位）整理宫廷所藏古铜器，将一一二面汉唐铜镜收入《宣和博古图》（1123），开铜镜入古器图谱先河。
清代宫廷的古镜收藏甚丰。乾隆皇帝（1736-1795在位）依循《宣和博古图》的体例及概念，将宫中所藏汉代至明代铜镜收入《西清古鉴》（1751）、《宁寿鉴古》（约1776-1781）、《西清续鉴•甲编》（1793）及《西清续鉴•乙编》（1793）等，合称为「西清四鉴」的古铜器图谱中。
此外，更进一步将各书所录制古镜，珍藏于与图谱同名之书册式函匣，作为殿堂陈设，创作出独树一帜的古镜收储设计。除作为收藏品，清宫贵族也喜爱以古镜照容，为古镜配置镜架，增添生活雅趣。
铜镜光亮反射的特性，是古人视之为神物。传说中，镜子是黄帝合阴阳之精所铸成，万年不锈，能通合鬼神。据宋徽宗编撰《宣和博古图》记载，汉唐古镜上仙人、四灵、五岳、八卦、十二时辰及蟠龙舞凤等形象是天地万象的缩影。铭文内容则提供了文学与人格修养的范例。因此，研究古镜可达到教化的目的。
乾隆皇帝将镜匣装帧华美繁复。封面与封底为木板裱香色地白花龙锦，木胎匣四侧以合牌纸砌成假书册形式。内页糊月白绫，封面内页为所储铜镜的写真画片，并有画写该镜镜名及描述的黄签题记；封底内页则为山水、人物或花卉画片。铜镜入匣后先覆以黄陵软垫，再盖以雕刻精美的木盖。封底内页及木盖背面所附画作、画法由乾隆的同宗兄弟、皇子、文臣、画工共同完成，体现了乾隆皇帝对铜镜视为极珍。
来源：北京保利2021秋季拍卖会《雄楚巨唐—古代风格铜镜》

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“临水”双龙镜

成交价：333.5万

直径12.5cm，重量：471g
圆形，圆钮，圆钮座，钮座左右各饰一龙，一龙回首，曲颈较细，枝角耸起，龙口微张，龙身微弧作站立状。两龙各曲举一前肢，二前肢在钮上方共托一物，龙一前肢后伸，一后肢从龙腹处曲伸，令一后肢与龙尾相纠结，各肢均为三爪。钮的下方双龙之间饰瑞兽。左右两龙的背部外分别饰禽鸟、瑞兽各一只。纹饰外两周锯齿纹。其外一周铭文“临水池中月出，照日壁上生，山鸡看而浊舞，海鸟见而孤鸣”。

此境版模光气皆属一流，较之同类双龙镜，保存如此完整，纹饰如此清晰者，实属罕有，极为稀有。
龙，我国古代传说中的灵异神物，亦乃万兽之首。封建时代龙是帝王的象征，也用来指帝王和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。
参考：《中国铜镜图典》P652页，文物出版社
来源：2011年秋季拍卖会《中国铜镜专场》

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海兽葡萄镜

成交价：437万

直径17.2cm，重量1026g
镜铸造极为精致，纹饰繁缛富丽，细致生动，白光匀亮，全品，完美。弦纹高圈将镜背纹饰分为内外两区，内区高浮雕六只环绕镜钮，在葡萄叶蔓之间攀援嬉戏的瑞兽，瑞兽的眉眼、关节、鬃毛等细部刻画的纤毫毕现，细致入微。六只瑞兽或追逐玩耍，或回首凝望，或匍匐潜行，或仰面朝天，造型生动，神态各异，内区配置舒卷缠绕的花叶纹。外区饰一周同向环绕的瑞兽、鸾鸟、鹦鹉纹饰，奔跑、飞翔于葡萄枝蔓之间，其间点缀着葡萄叶蔓和累累的果实，外区的纹饰虽小，工艺依然精细，动物的鬃毛、尾羽、表情甚至肌肉的紧张都塑造的清晰生动。
来源：北京保利2021春季拍卖会《雄楚巨唐—古代风格铜镜》

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十二生肖八兽镜

成交价：471.5万

直径24.8cm，重量2014g
镜铸造精良，品相佳美，殊为难得。饱满圆钮被一对瑞兽首尾相接，匍匐环绕。双线凹面界格的八角，各对应一枚饰有涡纹的半圆，半圆两边均生出水花状纹饰，其间有八只形态各异的瑞兽和鸾鸟，似踏浪而行，相互嬉戏追逐，表情生动，欢蹦乱跳，活泼可爱。一周突起的高楞外环饰铭文：“菱花发镜 水华月净”，将镜背分成内外两区。外区十二生肖纹环绕排列，皆同向奔跑，唯有申猴面前蹲坐，且背景纹饰与众不同，引人联想。生肖纹以侧面兽首为间隔，兽首有虎狼之威，气势汹汹。
来源：北京保利2022年春拍《熔金琢玉—古代风格铜镜、铜杂、银壶》

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“青羊”半圆方枚镜

成交价：517.5万

直径20cm，重量1191g
圆形，圆钮，连珠纹钮座，主纹饰为四瑞兽和两组端坐神人纹饰及两组二神人纹饰。瑞兽身上皆有两枚。四瑞兽将四组神人纹饰分隔。其中端坐神人应为东王公、西王母。衣袋飘举、正襟危坐，坐两端各饰青龙、白虎等神兽纹饰，组成以东王公、西王母为中心神兽分饰坐旁的纹饰组合。另外两组两神人纹饰，其一应为黄帝与羽人对坐。其二则为伯牙弹琴一人作聆听装。纹饰纷繁复杂，制作细致入微。主纹饰外一周半圆方枚环带。方枚上共有八字铭文“青羊作竟，□□服□”。半圆上有卷草纹饰。环带内底纹饰一周瑞兽。其外一周锯齿纹，缘处一周羽人驾舟车、乘青鸟、乘飞龙等出巡图纹饰。其外一周云气纹，镜面光洁平整，黑漆古，版模光气一流。

东王公与西王母共为道教尊神。东王公又称木公、东王父，扶桑大帝，东华帝君。原为中国古代神话中的男神，后经道教增奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。
黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语•晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”
伯牙鼓琴是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙鼓琴的民间故事。
此境纹饰内容极为丰富，蕴含了上古神君、华夏祖先、伯牙鼓琴、各种祥禽瑞兽纹饰，保存相当完整，当属汉镜中的极品。
来源：2011年秋季拍卖会《中国铜镜专场》

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海兽葡萄镜

成交价：517.5万

直径17.7cm，重量1608g
圆形，伏兽钮，纹饰分为内、外二区，内区以葡萄叶蔓为地，六只瑞兽两两相对，或匍或卧、奔腾跳跃，嬉戏玩耍。其中一组，一兽匍匐于地，口中衔鱼正在吞噬，身旁一兽回首顾盼，似要抢夺，表情刻画的生动有趣。另一组瑞兽，鬃毛茂盛，正在捉对撕咬，其中一只咬住了另一只的脖颈，撕咬时肌肉产生的褶皱都清晰可见，刻画之精细入微令人叹服。第三组瑞兽正在嬉戏玩耍，长不赢寸的动物身上，毛发和脊椎的每一个关节都被刻画的纤毫毕现。外区饰二只追逐的野猪，二只振翅的凤鸟，一对雌雄梅花鹿，二只曲颈翱翔的飞鹤，其间饰葡萄叶蔓，镜缘处饰团花纹。通体银白光。仅镜钮细微小冲。此面铜镜画面恢宏大气，构思精巧奇妙，纹饰精湛华丽，细致超群，品相美轮美奂，光泽流莹，内容丰富多彩，为古时东西文化交融的最佳佐证。是难得一见的收藏极品。

物质文化的极大丰富反映在铜镜制作方面，便是艺术创造的自由和浪漫。此时期铜镜完全摆脱了之前的铜镜规整古朴的规范，浪漫恣肆，自由豪放，丰富多彩，绚丽多姿，尤其以瑞兽葡萄镜为代表，装饰风格极尽华丽之能事，充分反映了当时文化的繁荣昌盛和中外文化的相互交融。
来源：北京保利2021秋季拍卖会《雄楚巨唐—古代风格铜镜》

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“淮南起照”神兽镜

成交价：563.5万

直径25cm，重量2199g
圆形，圆钮，圆钮座，两瑞兽口含彼此尾环绕钮座，其外六边形双线凹面界格。内区饰六瑞兽，以双线凹面界格相隔，外区饰骈体楷书铭文一周，译为“淮南起照，仁寿传名。琢玉斯表，熔金勒成。时雍炎晋，节茂朱明。援模鉴澈。用似流清，光无亏满，叶不枯荣。”外圈饰十二生肖等图案，此镜造型独特，纹饰复杂，制作精良，少见，极为精美。

参考：《中国青铜器全集》第16卷，P104-105页
考古发现显示，在中国古代铜镜发展史上，五世纪末叶到六世纪末叶这一百年左右时间，整个中国的铜镜铸造业几乎处于全面停顿的状态。这一时期，北方地区的墓葬偶尔出土一些前代的旧式铜镜和铁镜。南方地区的吴镜系统在南朝后期也开始全面退化，墓葬出土铜镜的状况只稍强于北方地区。开皇九年（589）隋灭陈统一南北之后，作为重构社会秩序的一个部分，关乎民生的铸镜业获得了较快的勃兴和发展。整体而言，隋代初唐时期的铜镜在设计上远承汉镜传统，沿袭了新莽、东汉以来流行的神兽与铭文搭配的形式，在构图上疏散而有序，常用四神和十二生肖作为主体装饰。这一时期的铜镜，无论是纹饰本身，还是镜铭都传达出一种灵异诡秘的氛围，与盛唐以后那种主要由花鸟题材所营造的生动活泼的现实气氛完全不同。
这面铜镜属隋代初唐时期“瑞兽铭带十二生肖镜”的范畴，即内区为瑞兽纹，中区为铭文带，外区为十二生肖纹等纹饰。该镜目前有十分相似的墓葬出土品。河南洛阳龙门上元三年（676）墓曾出土一面“淮南”铭瑞兽镜，外形、布局、纹饰和铭文与这面镜子几乎全同，但镜残，直径241mm，重1772g，体量及保存状况都不如这面铜镜。遗憾的是，这座墓葬的具体情况不明，我们无从知道这面铜镜的拥有者。
瑞兽铭带十二生肖镜是传世或出土的隋代初唐铜镜中体量最大、制作最精的一种，颇值得关注。目前年代明确的以《宣和博古图》收录的武德五年（622）纪年镜为最早，其内区为四神，可视为瑞兽的一种。与之相似的铜镜在陕西、河南、湖南、广西等地的墓葬中都有出土，但整体数量并不多，墓葬时代明确的均为初唐时期。这些铜镜的尺寸重量、空间布局、纹饰内容搭配基本相同，只在内、外区具体纹饰以及镜铭内容上存在一些差异。有理由相信，这些铜镜应该具有相近的时代背景和设计理念。值得注意的是，武德五年镜是当时扬州总管府充当年元正朝贡的贡品。贞观二十一年（646）左右墓出土的四神“灵山”铭十二生肖镜的墓主是太穆皇后从孙、将作大将窦抗之子窦师明。神龙二年（706）章怀太子李贤夫妇墓出土的铜镜也具备瑞兽铭带十二生肖镜的布局和装饰风格 。
镜上的铭文是：•四言•淮南起照，仁寿传名。琢玉斯表，镕金勒成。时雍炎晋，节茂朱明。爰摸鉴澈，用似流清。光无亏满，叶不枯荣。“淮南”铭是隋代初唐时期四言十二句铭文中一种，因句多文长，使用此铭的铜镜一般都较大。采用完整的十二句铭的并不多见，首尾之间叫“四言”的就更少了。关于铭文中“淮南”二字的含义，学界、收藏界有不同的看法。从隋代初唐镜铭文体形式和内容特征来看，“淮南起照，仁寿传铭”应该是一种汉晋典故的搭配方式。“淮南”指的是可能是淮南王或者淮南地区，具体的出典有待考证。结合扬州的地望及其在隋唐铸镜史上的地位，“淮南”二字可能跟扬州铸镜有关。
洛阳博物馆编：《洛阳出土铜镜》，文物出版社，1988年，图71。贠安志：《陕西长安县南里王村与咸阳飞机场出土大量隋唐珍贵文物》，《考古与文物》1993年第6期；吴镇烽：《陕西新出土文物选粹》，重庆出版社，1998年，第111页。陕西省博物馆、乾县文教局唐墓发掘组：《唐章怀太子墓发掘简报》，《文物》1972年第7期；朱捷元：《唐李贤墓出土的鸟兽纹铜镜》，《文物》1983年第7期。
来源：2011年秋季拍卖会《中国铜镜专场》

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清康熙 御制铜胎掐丝珐琅仿古缠枝莲纹大铜镜

成交价：655.5万

直径43.5cm
此镜以精铜所造，镜背鎏金保存情况良好。镜面圆形，打磨极为光滑，照影清晰而柔和。背面施淡蓝色珐琅釉为地，满饰缠枝莲纹，中心有黄铜按钮，边缘以铜圈隔出花边带，深蓝地上亦饰小朵莲花，与缠枝莲图案呼应。纹饰构图繁密精致，圆钮与外区环纹的搭配又调节了内区满地缠枝莲的紧凑布局，从而形成富于节奏的置陈变化。框做菱花形，色泽沈穆厚重，包浆润泽，满雕卷草纹，连绵不绝，团团如意。花纹线条细腻雅致，工艺臻熟，流畅自然。背面无花纹，鎏金厚重。全器气息富丽华贵，鎏金灿烂，釉彩鲜明，使镜面于富贵之中又呈现出形制庄重、质朴自然的仿古之风。此镜置于室内，光华耀目，低调奢华而满室生辉。如此硕大的铜镜造价高昂，极为难得，视野广阔，非一般小铜镜可比。

华夏民族自古以铜镜照容装，并以“镜”为文、为图、为诗。例如明朝重臣张居正所作诗文“明镜照我心，日月佑圣君”等诗词。铜镜从四千年前就已出现，历经齐家文化、商周文化、到唐朝制作工艺更是达到空前高的水平。到清早期，由于传教士从西方引进了“水银玻璃镜”到中国，铜镜才退居使用性质。但在皇家内廷却将之发展成御赏装饰品，制作并摆置于宫廷重要场所，以达到皇帝所期望的“勿忘古、勿忘本”的意义。是次拍品“康熙御制铜胎掐丝珐琅仿古缠枝莲纹大铜镜”就是在康熙皇帝的“索古、好古”思想之下，由宫廷造办处所承造的一件掐丝珐琅重器。其因某种特殊情况流落异乡至今，饱经风霜。早年在法国由知名古董商C.T.Loo公司在1933年改制成桌子的桌面，贩卖于法国私人藏家，后经多位名人收藏，今能重现拍卖场实得来不易也。
展览：美国加州华侨中华文化交流协会，2011年6月17日-7月17日，编号21
备注：
1.卢芹斋（C .T.Loo，1880-1957）旧藏，于1933年售出
2.法国私人旧藏，于1978年售出
3.1978年法国Mierzuck先生于法国南部戛纳(City of Cannes，France)购得
4.巴黎佳士得，2008年11月21日，编号146（该期拍卖封底）
5.奉三堂艺术基金会藏品 (David Huang & Son Art Foundation)
来源：北京保利2018春季拍卖会《御苑奇珍——奉三堂宫廷稀珍珐琅器II》

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透雕虺龙纹复合镜

成交价：695.75万

直径16cm，重量419g
镜由镜面和镜背复合而成。圆形，弓形钮，四叶纹钮座。钮座外十六条虺龙纹呈正反S形相互缠绕连接，组成镂空的图案。八条背部饰有龙鳞的虺龙，头部朝内伸向镜钮，其中四条虺龙头部和钮座相接，龙嘴衔著另一条卷曲的龙尾。八条背部饰以弦纹的虺龙，龙头朝外伸向镜缘，其中四条虺龙口咬著镜缘，十六条龙纹身体屈曲盘绕，除了头部伸向镜缘的四条龙纹外，其余十二条龙的头部都和另一条龙的尾部相接，虺龙昂首张目，头部有角，眉眼清晰。镜缘处饰连续的几何纹饰。复合镜的镜背品相极完美，镜面有裂。稻房收藏。

此面铜镜的铸造极为精美考究，镜背镂空的龙纹想象奇特，众多弯曲盘绕的线条似旋律般流畅而灵动，奇特构思的纹饰使人产生浮动、迷幻的感觉。

蟠虺纹，说文载：“虺以注鸣者，诗曰：胡为虺蜥。”郑注：虺为蜥蜴属。另据国语吴语载：“为虺弗摧，为蛇将弱何”韦昭注：“虺小蛇大”。是虺属蜥或蛇。韩非子说林上载：“涸泽蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子；不如相衔负我以行，人以我为神君。”乃相衔负以越公道，人皆避之曰：“神君也！”蛇相负以行，即春秋时的蟠屈纠结形的蟠虺纹，所谓神君，当然也是龙一般的神物。
来源：北京保利2021秋季拍卖会《雄楚巨唐—古代风格铜镜》

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“雒家作镜”画纹带神兽镜

成交价：828万

直径23.5cm，厚1.1cm，重量1694g
“雒家作镜”铭同向式神兽镜，半球形钮，圆钮座，座外为一周凸起珠纹。主纹饰区以四枚高大半球形乳钉布局分为四区，四乳钉被四高浮雕瑞兽拥抱或背负。瑞兽身躯高大魁梧，四肢登地，强壮威猛，决眦圆目，阔口大张，獠牙突兀，头有髹毛，其中头上双角者为辟邪，单角者为天禄，有髹无角者为狮子，最写实者为左下角白虎:双耳，瘤鼻，圆目。四兽形体硕大，体魄健硕，形态各异。细观察品味，四大神兽不管眼瞪得多圆，嘴咧得多大，你总能在其装腔作势、形似狞厉的眼神、嘴角之内，品味到一种祥瑞和睦的气息。威猛狞厉的神兽，反而能刻画出亲昵祥和的情感，这就是东汉神兽镜的艺术魅力之所在。

镜钮两侧上下为主纹饰区，其中钮左侧为东王公，头戴三山冠，身着掩领深衣，衣裾摆地，双手掩于袖，五官端正，眉目清晰，容颜英俊，作向右顾遥盼状。其前侧有两个飞天羽人，体态轻盈飘逸，双臂前伸，掌中有枣状物要奉献。钮右侧为西王母，着冠戴胜，凤目挺鼻，面容姣美，衣裾堆地，双手掩于袖，前侧上有一侍神手执芝草奉献，下有长耳兔神在捣制长生不老之药。西王母身体呈前倾向左顾盼状，与左侧东王公遥相呼应。毫不夸张地说，此镜东王公、西王母造型，尤其面部表情神韵的刻画，为以前所见画像镜中东王公、西王母最俊秀靓丽者，给人一种真真正正栩栩如生的感觉。东王公、西王母肩上均有羽毛状轻盈肩羽，与以前所见神兽画像镜象征性肩羽都不同，仔细观察，有一种真正写实的“羽”的感觉。
钮最上部辟邪天禄之间是头戴进贤冠的伯牙，罩于桃形弦纹之内，头上祥云缭绕，膝上置琴，双肩隆耸，捋袖赤双臂，昂首侧耳，作豪弹陶醉状。于是画面似有琴瑟之音溢出，琴音袅袅，绕于天宫祥云之间，令人神往意驰。琴下有戴冠二神人侍奉。钮下塑一瑞兽，体形硕大，呈蹲坐式，头有髹发，肩有飘逸长羽，瑞珠鼻高挺，阔嘴似张似合，双眼微闭，这是画像镜中唯一把眼睛闭上的活生灵。眉目嘴窝之间，呈现一种诡秘的笑容。
主纹饰区一周连珠纹外是铭文带，字为著名的蚊腿隶:“雒家作竟，好洁少双，更造众倚，悉囵万疆，元气之像，正在中央，贤圣神仙，燕处云明，天禽来降，威伏四方。边则太一，还缓而行，乘云悦乎?参驾神龙，选从群仁，上古三皇。忆乎除道，痴尤辟邪，百精并存，何耶敢当?能常服之，为者命长，富贵安乐，喜诉未央，永得所欢，士宦公卿，子孙蕃昌。”共计108字铭，字形精致，笔画纤细，铭文清晰，形体端庄俊美，是现已知汉镜铭文最多者，蚊腿隶字体亦独特罕见。
最外平缘上为一周浮雕人物画纹带，有十几组神、兽主题人物:主题纹饰为一飞天神舟，前翘后伸，最前端为驾舟羽神，飞羽飘曳，神情专注，御三龙，遥视前方，一手前伸，作观察探索状。神舟中部舟底有一卷曲为轮状的虺蛇)龙，龙之首、尾清晰传神，此一轮状虺龙破解了原来所见此类镜，因纹饰太小，对此一纹饰无法解释的谜底：飞天神舟的动力轮由神龙充当。《楚辞·九歌·东君》有载:“驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。”是这艘飞天神舟的如实写照。蜚龙动力轮上端坐一主神，头有冠，肩有羽，座下垫毛羽蒲团，华服堆裾，头前倾作期盼状，正是乘坐帝舟巡视天庭的“边则太一”神。舟后部跪坐两位侍神，头戴进贤冠，双手持节，刻绘精细。舟的前方有三龙驾舟，据《楚辞·九歌·云中君》载:“龙驾兮帝服。”亦可知以龙驾驭神舟服侍的神应为太一帝君。再前方有精雕细琢的捧日羲和、乘鹤乘凤仙人、乘鼋凤鸟头怪兽、驾虎瑞兽、蚩尤、飞狮、辟邪、执月常羲共16组主题纹饰，各组纹饰之间祥云缭绕、彩带飘飞，有一种极强的飘动加速感，使人感受到各种神仙、人物、奇禽异兽前呼后拥、前奔后逐、呼神唤仙、兽嘶凤鸣、驾云穿雾、争先恐后、齐奔天庭的迫不及待的状态结合内区画面祥云环绕，鼓乐长鸣，构成一派祥和吉瑞的场面。于是，一幅“上古三皇、贤圣神仙乘云悦乎”的众神乘云驾雾攀升天庭仙界的绝妙图画，便跃然镜上。
这面铜镜艺术品，想象之奇瑰，构图之丰满，铸工之精妙，文化内涵之深邃，使人感受到一种强烈的穿透时空的艺术感染力，是中国铜镜殿堂中当之无愧的艺术瑰宝，是中国铜镜艺术金字塔巅之上登峰造极之作，在现在已知的画像神兽镜中，为空前绝后之神品。
来源：北京保利2021春季拍卖会《雄楚巨唐—古代风格铜镜》

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四乳神兽镜

成交价：908.5万

直径20cm，重量842g
圆形，圆钮，圆钮座，钮座外围双凸线方形界格，座周有四片三瓣组成的羽状纹饰，指向界格四角。四角外各置圆座乳钉一枚，围有连珠纹一圈，将镜背分为四区，其间饰以青龙、白虎、蛟龙、奔马四兽，浅浮雕而成。神兽造型各不相同，其中青龙回首摆尾，双角细长，鬃毛根根可辨，刻画极为细致；白虎张牙舞爪，昂首向前，身侧似有一翼，威猛无比；蛟龙昂首阔步，头生一角，龙鳞片片可数；战马奔腾，回首嘶鸣，背负马鞍，极为俊猛。四兽造型优美灵动，体态矫健，细微之处各有妙趣，极富动态之感。近缘处饰栉齿纹一周，宽缘上为变形环绕的四神图案。黑漆古，品相完美。

画像镜在东汉中期异军突起，三国时开始衰微，这枚铜镜属于其中的一种。画像镜题材多样，主要有历史人物、神人车马、神人禽兽、四神禽兽等几大类，本枚铜镜属于其中的四神禽兽类。画像镜因其在题材、主题、形象、结构、技法等方面的特殊性，既继承了战国秦汉以来的平面装饰传统，又开启了稍晚兴起的神兽镜的高浮雕装饰技法的先河，其承前启后的角色在中国铜镜发展史上独具一格。
这类铜镜在纹饰布局方面沿用西汉以来的四神镜所开创的四分法环绕式布局传统，方形钮座外主要部位分为四区，纹样装饰讲究对称。每区隔以乳钉，乳钉外环绕小联珠，乳钉在古代又称“子”，如梁简文帝萧纲的《望月》诗中“流辉入四堂，初照上梅梁。形同七子镜，影类九秋霜。”四乳钉间铸出龙虎神兽、出行车马、历史人物等形象，采用斜剔法平面浅浮雕，纹样略呈扁平状，与神兽镜相比立体感稍弱，这是同时代的东汉画像石刻通常采用的手法，颇具装饰意味。在分布地域上，画像镜主要出土于以江浙为中心的南方地区，尤其是浙江绍兴地区，除绍兴地区之外，浙江杭州、江苏扬州、南京、湖北鄂城等都有画像镜出土，但在黄河流域发现极少。画像镜是汉镜的尾声，却给人以“曲中奏雅”的强烈感受，也如黄昏夕阳般分外灿烂美好。
虽然我们可以在浙江出土铜镜及国家博物馆藏品中找到类似镜例，但其精美程度远不及这枚铜镜。这枚铜镜大致可以归于东汉中晚期兴起的龙虎画像镜传统，绕行镜座四方的四神很难确切的对应某种动物，应属于祥瑞类的仙界神兽，其设计的本意多与秦汉以来的求仙、升仙思想有关。与同时期的其它画像镜相比，这枚铜镜也有其特殊性，例如异兽身上并没有羽人，四兽与四子之外的空白处还铸有回望的飞禽，三角缘，外区装饰纹样独特，也许单独具有某一项都不会太特殊，但众多的特殊性集于一镜则极为罕见，加之保存极佳，几乎没有锈迹，则更为难能可贵。
汉代艺术中的神仙观念与前代不同，不再是现实中的威吓权势，而是带着更浓厚的主观愿望色彩，在狮奔虎啸，马走龙潜的交错中描绘出一个极为丰富饱满，充满旺盛的生命力的幻想世界，在粗线条、粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动以及由之而来的气势美，即使是静态的形象，也可以让人感受到内在的运动、力量的速度感。这枚铜镜便是遵循这种时代风格，以遒劲有力的线条和减低技法表现着动荡而流逝的瞬间动作，四神兽形体矫健舒张，有极强的动态感和视觉张力，于方寸之间挥洒出万千气象，在行云流水般的构图中，表现出一种瑰丽变幻的浪漫之美。
来源：2011年秋季拍卖会《中国铜镜专场》

辰亮

不错不错👍