辽金铜镜及款识赏析

伯寻

铜镜，古亦称之为“照子”或“鉴”。除正面照人外，背面的纹饰则是一个时代文化的印记。中国最早的铜镜发现于齐家文化，经夏、商、周三代定型，至春秋，已经广泛的铸造。战国、汉唐是中国铜镜从成熟走向鼎盛的阶段，到北宋逐渐走下坡路，北方的辽、金镜却独树一帜，照亮北方，闪烁着中国铜镜最后的光芒，也在中国铜镜史上占有一席之地。满洲里市草原丝路珍品陈列馆多年来收藏百余面辽、金铜镜。本文选取珍品，通过小小的镜面纹饰，领略千年前北方草原民族文化内涵，欣赏契丹和女真民族所创造的铜镜艺术魅力。

女真文刻款亭阁人物抚琴镜

一、辽镜余辉

契丹是一个开放的民族，善于向唐宋学习，如铜镜其中的一部分花纹便是从唐、宋镜直接拿过来或作简化处理，如缠枝宝相花、孔雀衔枝、双舞狮等纹饰，都与唐宋镜相关。契丹又是十分注重手工艺生产的民族，他们从中原掠来大量工匠，为他们建城修塔，烧瓷炼铜，开发许多金、银、铜、铁矿。“契丹”本意为“镔铁”，他们制作的马鞍天下第一，手工产业自具特点，宋朝称之为“契丹样”，即说明契丹人独创出了他们民族的品牌。就拿铜镜来说，总体是契丹镜体小而薄，纹饰简洁大方，线条舒朗豪放，体现了游牧民族心理的美感和灵魂的升腾。

二、辽代铜镜的类别

（一）佛教内容的铜镜

辽太祖耶律阿保机在政权初期将佛教奉为国教，至辽圣宗、辽兴宗两帝的推崇，加上国力增强，佛教在契丹王朝中期发展到极盛的阶段，佛教建筑四起，佛塔林立，每个佛塔上就嵌有几百甚至上千面铜镜。铜镜的背面纹饰有很多佛教内容，如飞天、迦陵频伽、摩羯、荷花等。

迦陵频伽纹铜镜

迦陵频伽纹铜镜：辽代，直径22.7厘米，缘厚0.2厘米，钮高0.4厘米。模铸。小半圆钮，为二次焊接，花形钮座，薄平缘较宽。整体较薄，正面平，生满了绿锈和红锈，背面也局部生锈。区间布满了纹饰，即两个奏乐的迦陵频伽的头尾对至，两者面向一致，均向钮处，方向上下相反。头戴云朵状的华冠，颈部佩戴缨络，披肩有飘带向后扬去。双臂戴臂箍，腕戴了两个镯，一侧捧笙吹奏，一侧执拍板在打击。双翼展开，尾翎舒展飘曳。迦陵频伽纹铜镜还见于巴林左旗辽上京博物馆，那面图案比较简略，所奏乐器一样。在辽墓壁画上，已见多例，反映了辽代佛教之兴盛。

（二）道教内容的铜镜

辽朝虽将佛教立为国教，但儒、道两教也同样尊崇，耶律阿保机所建造的第一个草原城市—龙化州便建有孔庙，辽上京建城之初也建孔庙。在契丹萨满的基础上道教在辽境发展起来，墓中的壁画也包含驾鹤的仙人、四神像、玉皇、西王母等道教内容。

四凤龟灵贺寿纹音乐铜镜

四凤龟灵贺寿纹音乐铜镜：辽代，音盒直径22.7厘米，缘厚0.9厘米；铜镜直径20.5厘米，缘厚0.6厘米，钮高1厘米。

铜镜、音盒均为铸成，发声器为错落，锻造后焊接。音乐盒呈池状，底面即为镜面，近缘外折出一横向深槽，两个发音器的底托插入基中尚能移动。发音器为铸出来的圆角长方体，上另焊两长条状铜簧，基厚而顶端渐薄。带有音盒的铜镜尚为首见，极为珍贵。

铜镜的正面为音乐盒盖。镜钮为半圆形，无钮座。区间为四个由连珠边框圆形的人物、龟、鹤图案，右侧为株柏树，上边为排成人形的飞雁、云朵，远山中间为三波浪纹，空中两只仙鹤飞舞，近为岸边，一龟吐出仙气。其右立两个人物，一高一矮，当为龟龄贺寿之意，这种图案在辽镜中十分流行。

（三）花鸟、瑞兽纹铜镜

辽铜镜上不仅有宗教信仰，也有契丹人对美好生活的精神诉求和富贵荣华的向往，如馆藏的四碟钱文镜、牡丹纹镜、菊花纹镜、秘戏纹镜等，便可以看出契丹族的精神追求。

六鹤纹铜镜

六鹤纹铜镜。辽代，直径19.2厘米，缘厚0.5厘米，钮高1.2厘米，铸造，宽厚缘，半圆高钮，环钮为一个湖石，石之右为一株芭蕉，左右侧均为修竹，天上有两鹤飞翔，河边立四鹤，有啄虫、有梳理羽毛、有缩颈休息，各具神态。此镜当有“六合同春”之寓意。

（四）反映中外文化交流内容的铜镜

辽代与西域诸国有千丝万缕的联系。辽太祖耶律阿保机的妻子述律平就是西方人的后裔。耶律阿保机两次西征，打通了辽国与西方的通道。西方的珠宝如玛瑙、玻璃、金器等源源不断地输入辽境。每隔四年，还在辽上京等地举办国际性的商贸大会，反映在铜镜上有胡人乐舞纹铜镜和驯狮纹铜镜。

胡人驯虎纹铜镜

胡人驯虎纹铜镜：辽代，直径7.2厘米，缘厚0.4厘米，鼻高1.2厘米。模铸，为挂镜，上鼻为一胡人骑一虎。胡人头戴冠，双目突，高鼻，头扭向身后，双臂张开，右手持棍，左手五指伸出。虎右向立，扬首，双目圆睁，尾呈“S”形，有三个三瓣形花草填白。以往所见的胡人驯兽多为驯狮，很少见驯虎的，在辽与西方的文化交流中，西方百戏来辽境内演出，便有驯兽等杂技节目。在辽铜镜、辽瓷、玉雕以及佛塔等建筑装饰上等均有表现。

（五）仿唐仿宋镜

辽仿唐镜前几个部分已有介绍，如宝相花纹菱花形铜镜。这一部分主要是仿唐海兽葡萄纹铜镜系列以及仿宋镜，有的是原搬照抄，如仿海兽葡萄镜，仅有“官”押，其余是翻模即铸。仿宋镜则镜体更薄，或取其一部分，或另加改造。

钱纹锦地双牡丹纹铜镜

钱纹锦地双牡丹纹铜镜：辽代，直径10.9厘米，缘厚0.2厘米，钮高0.4厘米。白铜质，桥形小钮，连珠纹一匝为钮座。平缘较薄，为铲掉一层。近缘处亦有一匝连珠纹，为钱锦地，两枝牡丹花分置两侧，花向外盛开状。这种钱锦地在宋代比较流行，即整个为钱纹地。此镜在钱纹地上又加两枝牡丹花，这便是在宋镜花纹基础又加以改造。另外，连珠纹也是辽镜的主要特征之一。

三、金镜之光

金王朝的建立者—女真人自古便是渔猎民族，他们居于白山黑水间，土质肥沃，江河纵横，都是物产极丰天堂般的自然环境。金灭辽后，将原来辽宋边界境推进到江淮之间，又有极丰富的铜矿资源和灵巧的冶镜艺人。金镜有反映北方女真渔猎的双鱼镜，还有更多反映中原文化的故事与传说。黑龙江省博物馆的一面双鱼镜竟达到了42厘米，反映出女真民族的彪悍性格和金王朝国力之威。

（一）双鱼纹铜镜

金代铜镜中的纹饰以双鱼为主角，这种特征经历了近1个世纪。双鱼在古代一直被推崇，辽代虽未见双鱼镜，但瓷器、金银器、玉雕件上多见，并有将双鱼刻于太阳纹的圆心处，说明契丹人对鱼的崇拜程度。女真人以打鱼为生，更加崇拜鱼之神灵，将之塑于镜背当具有特殊的含义。这次展出的双鱼纹铜镜。其中顶级的为当錾刻双鱼纹转心铜镜。

刻双鱼纹转心铜镜

錾刻双鱼纹转心铜镜：金代，直径10.1厘米，缘厚0.4厘米，钮高1.1厘米。镜为铸出，鱼纹为雕刻出后焊接于背。半圆钮较高，两鱼首尾对置，鳞片与尾清晰，刻工细腻、高浮雕式。镜体扣一盒状托，能转动。这应是金代双鱼纹铜镜中的精品。

（二）人物故事纹铜镜

女真人不甚重视佛教，但尊崇道教，故将与道教相关的故事铸于镜背，这便是金镜的另一个显著特点。在神话故事中，最多的则是龟龄鹤寿的图案，表达了女真人对美好生活的愿望。满洲里市草原丝路珍品陈列馆人物故事纹铜镜共17面，最重要的有鹤鹿同寿、仙人故事纹、仕女观瀑镜、童子攀花镜。

鹤鹿同春仙人故事纹铜镜

鹤鹿同春仙人故事纹铜镜：金代，直径17.9厘米，缘厚0.6厘米，钮高1厘米。模铸。细部又经錾刻，属于头版头模镜。半圆按钮较高。钮右侧为一高台上坐一长者，左手扶膝，右手捋髯，其前面一扎双鬓童子，其上身向长者倾，右手指向远方，左手牵一鹿。大角鹿，有鞍，上驮一物。左侧门前立一童子，半侧身向长者，双手托一物。两童子面含微笑，对长者如有所语。山门半开，一仙鹤伸出一爪和长颈。山门左侧为一参天松树，枝叶遮过长者。下方一眼山泉从右向左流去，浪花溅起。此镜表现的是福、禄、寿之寓意。人物和动物的面部和五官刻画十分传神。宽缘向外略薄，有边棱。这面铜镜应是人物故事类铜镜的上品。

（三）花鸟、瑞兽纹铜镜

此类铜镜共8面，有4面是参照汉镜而改造，如纹饰中神兽纹变成金代流行的花纹写实性较强，有3面是孔雀纹铜镜，当为仿宋镜，又加以取舍。另一面为荷花鸳鸯纹铜镜，当为金镜的风格。这部分镜子大多有吉祥的寓意。

“大定通宝”钱文铜镜

“大定通宝”钱文铜镜：金代，直径12.5厘米，缘厚0.5厘米。模铸，圆钮，圆心上为“大定通宝”钱文。区间为两只鸳鸯各衔一花枝，一高飞，一游动，有荷叶、荷花、菱角等水中花草。在铜镜背部印有钱文是金代铜镜较流行的作法。窄立缘，又出叠缘。

（四）辽、金仿汉镜

这种铜镜存量很大，有少部分为辽仿汉，大部分为金仿汉。有的仿得很精细，是金镜中的精品。纹饰大体可分为三大部分，一部分是龙虎纹，一部分是四乳钉或八乳钉龙纹、鸟纹，还有一部分为神兽纹。这种铜镜虽具有浓郁的汉风，但铜质、镜子外形上均有金代的时代印记，如多黄铜或红铜，体变厚，镜面均鼓起等金镜特点。

“青盖”铭文龙虎人物纹铜镜

“青盖”铭文龙虎人物纹铜镜：金代，直径9.5厘米，缘厚0.6厘米，钮高0.9厘米。模铸，黄铜质略泛红，镜面鼓起，半圆钮较大，圆形钮座。宽缘处有细齿纹和折线水浪纹，近缘处为放射线一匝，区内坐一侧身向右的羽人，头扭向左，右手伸向一羊，左手扶胸，羊身后为一龙纹，上一虎纹卷尾扬起处为“青盖”两字，虎张嘴与龙对咬。此镜工细，尤其人物的面孔，身体部分很精美。“青盖”也应是“青羊”的含义。

四、结语

古人云：“以铜为鉴，可正衣冠。”这里列出的每面铜镜都是距今千年前后契丹、女真人的心爱之物，它们照亮过多少人的衣冠和面容，使人们的生活更美好。千年之后又现人间，今天虽不需要宝鉴正衣冠，但镜背纹饰，制作工艺以及镜铭之雅，均给我们带来美的愉悦，享受铜镜艺术之美。

契丹和女真族创造出独特的绘画艺术画法和北方草原画派。这种艺术风格也影响了铜镜背面的纹饰。我们要了解契丹和女真这两个民族的历史艺术成果，辽金铜镜是最直接、最生动的窗口，因为铜镜体现了先民高超的艺术创造力和工艺制造能力。
【作者：何佳】