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铜镜铭文“其师命长”是什么意思

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发表于 2024-5-8 17:11:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
东汉至六朝有一类铜镜带有“其师命长” 铭文,引起了学界不少关注,其中关于“师”字的释义存在一些争论。

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东汉画像镜(1981年莒故城出土)
铭文“吾作明镜,幽炼三商,周复无训,子孙番昌,士至三尚,其师命长。”

先是巫鸿先生将四川绵阳何家山铜镜铭文中“其师命长”的“师”与五斗米道中的教职人员所称的“师”相对应,并推测其为此类镜的所有者或使用者;后苏奎先生对“其师命长”及其相关的铜镜铭文做了系统考察,指出在五斗米道产生以前,“初期天师道”活动范围以外的蜀地就已经出现了“师命长”铭文镜,因而否定了巫鸿先生的看法。

王仲殊先生也曾指出,自东汉以降至两晋,制作铜镜的工匠往往自称“师”,有时还会在“师”字前加各种修饰语和限定词,如“大师”“作师”“右尚方师”“会稽师”“朱师” 等,这些铜镜铭文中的“师”皆指“铸镜师”。基于王仲殊先生的认识,苏奎先生将“其师命长”之“师”也解释为“铸镜师”。

但从“其师命长”铜镜铭文的语法和语义来看,这种解释略显草率,以下我们将引几条铜镜铭文实例略作分析。

1、出土于陕西西安十里铺东汉墓的浮雕四兽镜,铭文为“尚方明镜,服老(者)富昌,长宜侯王,其师命长”。

2、出土于陕西白鹿原东汉墓的四方格铭文镜,铭文为“尚方明镜,服者为王,富贵益昌,其师命长”。

3、发现于湖南祁阳的汉代神兽镜,铭文为“潘利作竟,幽湅三商,周刻无□,配象万方,白牙禺乐,众神见容,百吉并存,服者吉羊(祥),福佑自从,保子宜孙,位至三公,其师命长”。

4、发现于江苏泰州的鎏金神兽镜,其铭文为“金□竟(镜),服者公侯,其师寿命长”。

5、发现于湖南醴陵的东汉三国时期铜镜,铭文为“大富贵,夫妻相宜,子孙满堂,为吏高升,位至侯王,买者万年,其师命长”。

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东汉“袁氏作”四乳神仙画像镜(南京博物院藏)
铭文“袁氏作明竞,真大好,上有东王父西王母,其师命长”

从以上铜镜铭文可以看出,“其师命长”一般都放在句子末尾,且其前都有“服者”或 “买者”之类的词汇。“买”即购买,“服”即佩带、使用的意思。从语法上看,“其”作代词,指代的应是前面的“服者”或“买者”。因此,“其师命长”之义也即“(祝愿)佩带/购买这面镜子的人寿命久长”。有时为图简便“,其” 字亦省略而径称“师命长”,如“永寿二年正月丙午,广汉造作尚方名竟(镜),□□□,宜侯王,师命长”兽首铭文镜,湖南湘阴出土的 “贾人大富兮,师命长”铭文镜皆属此类。

相关的铭文还有“余造明镜,……其师命长”,“黄盖作竟(镜),幽湅三商,其师命长”,铭文中的“余”和“黄盖”都是铸镜师自称。因此,若将上述铭文中的“师”理解为“铸镜师”,则铭文的语义就变成了“我(铸镜师)制作了这面镜子,并祝福我自己寿命长久”,这样的语义显然有悖常理,而将“师”字理解为“服者”或“买者”,则疑惑和矛盾之处皆可自消。

那么“师”的字义是如何泛化的,又是如何与买家或顾客联系起来的呢?从文献来看“,师”的本义是“军队编制的单位”,后泛指军队。《说文解字》:“二千五百人为师。从帀从𠂤(duī) 。𠂤 ,四帀,众意也。”《周礼·地官·小司徒》“:五人为伍,五伍为两,四两为卒,五卒为旅,五旅为师。”另外,“师”也有“众”意,如《左传·哀公五年》:“师乎师乎?何党之乎?”

杜预注曰:“师,众也。”又《诗·大雅·文王》: “殷之未丧师,克配上帝。”孔广居《说文疑疑》:“众必有长以率之教之,故又为师长字”,因此,从“师众”这个基本义又可引申出作为职官的“师”和教授知识的“老师”这两个意义。

两汉时期,为适应社会发展的需要,产生了大量新词新义。尤其是东汉以降,复音词大量增多,词汇加速双音化,一些构词能力很强的语素,如“师”“家”“工”“匠”等构成的新词大量出现。以“师”为例,造砖工匠称壁师,铸镜工匠称镜师,凿石刻碑者称石师,鞣制皮革的工匠称治皮师,此外还有瓦师、珠师、鹰师等,几乎各行各业的从业者都可称师。由此,“师”逐渐由职事官名蜕变为对有专门技艺的人的通称并被广泛使用。通过苏奎先生对“其师命长”铭文镜的梳理可知,带有此句铭文的铜镜在东汉至六朝时期较为流行,分布也较为广泛,出土地点包括四川、陕西、河南、湖南、湖北、山东、安徽、江苏、浙江、广西等地,故“其师命长”之“师”也应理解为“有专门技艺之人”,再联系上下文可进一步引申为“顾客”或“买家”之意。

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东汉重列式神人镜
铭文“余作明竟,九子作容,翠羽秘盖,灵鹅(鳌)台杠,调刻神圣,西母东王,尧帝赐舜二女,天下泰平,风雨时节,五谷孰成,其师命长。”​

东汉六朝时期,私人铸镜盛行,民间铸镜师往往打出自家名号,因而可见“陈世镜”“鲍唐镜”等。然彼时宣传手段有限,镜铭就成了宣传自家产品的重要媒介。因此,镜铭措辞中除大肆宣扬自家镜子选材优良,做工精细等卖点外,往往还会说些祝福的套语,以招徕顾客,如“富且贵”“宜侯王”“其师命长”等。了解了这一背景,也就能理解“其师命长”中“师”字的含义是如何从“有专门技艺之人”转换为“买家”或“顾客”的了,即卖家通过将顾客和买家的身份抬高为有专门技艺的人来表达尊敬和美好祝愿,以更好地兜售自家铜镜商品。与其类似的还有镜铭中“君宜侯王”之 “君”。

值得注意的是,与“其师命长”相类的铜镜铭文还有“吉师命长”“长师命长”“男师命长”“太师命长”“位师命长”“夷师命长”“与师命长”等。若按照本文对“其师命长”的解释“,吉师”即“善良的买家”“,长师”指年长的顾客,“男师”指男性顾客,“太师”即大师,为恭维之词,这些都很好理解,唯“位师命长”“夷师命长”和“与师命长”文义难通。罗振玉《镜话》指出:“汉以来镜铭古雅可喜,字多通假,然铸镜者转相传袭,至多讹文夺字,且有限于地位,任意截去数句或数字,或及句之半而止,至可怪也。”鉴于“位师命长”“夷师命长”“与师命长”三类镜铭发现较少,不排除铸镜时文字出现错讹或公布资料时存在误读的可能。

总之,以往对于铜镜铭文“其师命长”的释义多未得要领,厘清其释义除避免以讹传讹外,也可为铜镜商业发展史和中古汉语词汇史的研究增添新的材料。
【作者:李斌】
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