汉镜进展史丨西汉、王莽、东汉各时期的铜镜特点

伯寻

（公元前206年~ 589年）

两汉魏晋南北朝是中国古代铜镜进展史中的繁荣时期。

这时期铜镜数量超过了春秋战国，而且利用加倍普遍。在制作形式和表现手法上也有了进一步的逬展。这时铜镜 表现手法上的一个重要特点，是镜反面开始持有铭文，而且铭文慢慢成为铜镜装饰的重要组成部份。

三国两晋南北朝时期，北方魏镜和南方吴镜均首开向日本出口的先例。乃至有的南方镜工远渡重洋，赴日本铸镜, 从而把中国的铜镜艺术和铸造工艺传播到了日本。日本公元4世纪的前期古坟中，最近几年来出土了大量"三 角缘神兽镜"。经王仲殊先生考证，这些“三角缘神兽镜”是东汉日本的吴国工匠，将画像镜与神兽镜结合起来 制作的。（《关于三角缘神兽镜的问题》。《考古》1981.年4期）这一时期，铜镜的造型、钮制、纹饰方面的一起特点如下：

1、造型

镜多为圆形，并显现了长方形大镜。形体比战国铜镜明显加大、加厚。

2、钮制

半圆形钮慢慢代替了弦纹钮，并均有钮座。

3、纹饰

突出主纹，地纹消失。表现手法多为单线勾画轮廓，而画像图案那么采纳浮雕技法，开辟了后代铜镜高圆浮雕制 作的先河。

4、铭文

这时期铜镜铭文中，省偏旁，少笔画及通假字普遍，减字减句盛行。

两汉铜镜（公元前220年~ 206年）

一、两汉时期铜镜概况

两汉时期包括西汉、新莽、东汉，是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达 到了前所未有的高度，方方面面都为汉民族文化的形成奠定了基蛊那时陶瓷业的逬步和漆器的逬展，尽管代替了青铜器在人们日常生活中的地位，但制铜工艺并无衰退，而是转向了 制造铜镜等方面。因此，两汉时期铜镜的铸制业取得了重大逬展,显现了新的高潮。

两汉铜镜已逬展成一样商品，这时期官方和私营铸镜业都取得了普遍的逬展。汉镜铭文中显 现的许多"尚方”铭及纪氏铭，充分说明了这一点。"尚方”是汉代为皇室制作御用物品的官署，属少府。《汉书•百官公卿表》中的少府下有"尚方颜师古注:"尚方主作禁器物。" 《后汉书•百官志》：“尚方令一人，六百石。本注：'掌上手工作御刀创诺好器物，亟一人。'” 铜镜铭文中大量显现的“尚方作镜真大好”、“尚方作镜四夷服”等字句说明,制作铜镜也是 尚方的任务之纪氏铭如：“王氏作镜真太好"、“朱氏明镜快人意”、"田氏作镜四夷服"等，都明确记叙了制作者的姓氏，并有很强的宣传广告作用,说明民间铸镜业已十分普及。

大约在东汉中期，随着铸镜业的进展，全国形成了几个铸镜中心。这些中心都在离铜矿区较近、交通便利、经济发达的地域，如：会稽郡的治所山阴（今浙江绍兴），江夏郡（今四川广 汉北），蜀郡（今四川成都）等。这些地域的铸造工艺精致，许多精美的铜镜确实是在那个地址铸造的，如神兽镜、画像镜。

两汉时期铜镜的合金比例是比较稳固的銅的含量为66%~70%，锡23%~24%，铅4%~ 6%。由于汉镜含锡量高，有利于镜表面的抛光。铜镜中加入必然量的铅，是因为铅溶液环流状态良好，有利于热溶液的平均流注，有助于镜面干整，减少气泡，提高铸造文字和花纹的清楚度。

值得一提的是，在汉代铜镜中，有一种独特的铜镜一透光镜。此镜发明于西汉时期，外 形和一般镜一样，但当光线照在镜面上时，镜面相对的墙上，会反映出镜背花纹的影像，前 人称之为“幻镜”。隋唐之际的王度《古镜记》、宋朝周密《云烟过眼录》、宋朝沈括《梦溪 笔谈》、清朝郑复光《镜镜詁痴》等都有记载和研究。近代研究说明，铜镜透光是铜镜冷却和加工研磨镜面逬程中、产生的内应力所致。

两汉时期的铜镜图案式样丰硕，制作精致，具有很高的艺术性和装饰性。但在不同的时期又有不同的特色。西汉高祖至文、景帝以前，社会处于经济恢复时期，铸镜工艺进展不大，仍沿用战国铜镜的冈格，镜面小,镜壁单薄，弦纹小钮，纹饰多见变形蟠竭纹和蟠虺纹。与战国铜镜不同的是汉镜钮座往往有铭文一周。到"文景之治”以后，专门是武帝以后，经济有了大幅度逬展，这时铜镜铸造才显现了高潮，产品质量提高，数量也增加了。其镜面渐大，镜壁略厚，钮为半圆形，墩厚滑腻。花纹装饰受那时帛画、壁画、石刻等的直接阴碍，战国铜镜那种抽象的纹饰已不复存在，代之而起的是新颖的草叶纹、 星云纹等。往往以绘画、双勾阳线的表现技法显现于镜背，而且围绕镜钮组成同心圆的多层 持续图案，并用四分法把纹样分成四等份，组成既对称又持续的圆形装饰图案。从题材上看, 已趋于写实，内容与那时社会上流传的羽化升仙、祥瑞辟邪说法相吻合。这一时期，还显现 了条带式的铭文，都是祝愿式的吉祥韵语。

王莽成立新朝后，铜镜风貌与西汉一脉相承，但仍有进展。纹饰内容愈益丰硕,表现手法比 以前细腻工整，构图格局采纳乳钉距离成等份和以同心圆形式围绕多层次纹带，颇富立体层 次和节拍感。锐边装饰也复杂化了。现在流行一种华丽的规矩纹镜，规矩纹间，往往穿插着 青龙、白虎、朱雀、玄武等鸟兽图案。构图巧妙，以圆与方的对照，形成旋转弄驰、活泼生 动的优美的图案结构。铜镜铭文，这时显现了十二地支和较长的七言韵语。

东汉时期，铜镜工艺表现出一种不断革新和提高的势头。显滋受那时画像石、砖的阻碍,装 饰图案上的人物和动物已普遍流行。在技法上，多采纳减地平即和高浮雕来表现物像，其成 效依稀剪影一样。神兽纹和画像纹的显现，更届前所未有。这些画像不事细节与修饰，以粗 线条和大轮廓和高度的形体夸张，表现出古拙奔放的艺术风格。这时铜镜铭文的演变规律, 接近书写文字，字体多为小篆间杂汉隶。

二、两汉铜镜的形制特点

两汉时期铜镜的形制较战国铜镜要厚重，但绝没有钝重笨拙的感觉。镜表面或漆黑敞亮（即 所谓的黑漆古），或呈银灰色。形状，一样均为圆形；1980年山东淄博大武公社窝托村南 古墓5号陪葬坑出土了一面长方形夔龙纹多钮大铜镜。这是西汉武帝前后的遗物，极为罕有。

镜钮，除西汉初期少数铜镜仍沿用战国时期的弦纹钮外，多数为半圆钮。这种钮制后来成为 铜镜钮的大体形式。东汉时期，铜镜的圆钮变得又大又高，十分突出。另外，还有一些特例: 星云纹镜的镜钮，均为博山形钮。四川岀土的草叶纹镜上常铸一种伏螭钮。

钮座，现在趋于多样化。除圆、方座外，还用连珠纹、连弧纹、四瓣伸蒂纹等纹饰作钮座, 镜缘，除西汉初期仍有卷边镜缘外，均为竞厚的外缘,并慢慢呈斜坡状。

三、两汉铜镜的纹饰特点

两汉时期铜镜的纹饰较之战国铜镜已有了专门大的转变，形成了新的风格。丰要特点是：图 案多采纳四分法布局；地纹远渐消失，主纹成为单一的图案；纹饰结构趙于简单，改变了战 国镜纹饰那种严谨细密的冈格。

最近几年来，汉墓考古挖堀众多，铜镜资料丰硕，为花纹的类别划分提供了依据。现将两汉铜镜的纹饰，归纳为13大类：

1、蟠幅纹

保留了战国铜镜流行的蟠螭纹的许多特点，同时又采纳了双线或三线式的新的主纹表现手 法。可分为：

I式：双兽纹钮座外围以铭文带一周。主纹为四组蟠螭纹，中间以四方配置的火焰形图案相 隔，螭头居中而甚小，体躯作复杂的蟠旋餌结状。无地纹，使它有别于战国时期的蟠螭纹镜。

n式：云雷纹地，主纹是彼此缠绕的蟠螭纹，蟠幅纹图案的中部,被一圈宽带纹所截断，带 纹圈上有对称的四乳纹或四瓣花纹。

m式：云雷纹地，钮座外多为铭文带，主纹为排列于四方的火焰形图案和以此形成的四组蟠竭，其外又围以铭文带一圏。

IV式：云雷纹地，钮座外围以双线方格，方格内配置铭文，方座每边连接T形纹，和T形 纹对府的是L形纹，方座四角相对的有V形纹。此图案此刻应定名为“博局纹”。以V形纹 为中心,酉己置有主纹蟠螭纹，蠕体躯多呈弧圈形线条。

2、蟠虺纹

I式：云雷纹地，钮座外方格内置铭文，方额外四角或四边中部各饰一乳钉纹。主纹蟠螭纹 四方配置，虺身作凹形。

n式:线条纹地，钮外为弦纹圈，主纹蟠虺呈~形，两虺间用乳钉距离。主纹外围以连弧纹圏。

m式:钮座外围素制Q斜线纹各一周，主纹为流畅的细双线条组成的四虺，虺纹的上下以 禽鸟填充其间。



3、草叶纹

I式：钮座外方格内多数配置铭文。方格四角均向外伸岀一株双叶花枝，方格四边外中部， 别离饰有乳钉一，每乳钉左右各有一草叶形纹。

n式：图案格式与I式同，但细部略有不同。方格四角外伸花枝的花蕾较I式复杂。另外，每一个乳钉外围绕四个叶瓣，乳钉那么成为花蕊。

m式：方格四边中部向外伸岀一T形纹，与其相对的是L形纹，方格四角对向为V形纹。规矩纹空间填置草叶纹。

4、星云纹

多为连峰钮，钮座外为内向十六连弧纹，主题纹饰为数量不等的小乳钉，用曲线相连，其形 状很像天文星象图，故习称星云纹。星云纹图案分为四组，其间有乳钉四枚，乳钉外均围以 连珠纹。边缘亦作内向十六连弧纹,与钮座外的连弧纹相对应。

5、乳钉禽兽纹

I式：用带座四乳钉将主题纹饰分隔在四个区域内，乳钉间四方配置青龙、白虎、朱雀、玄 武，汉代称之为四神。四神本是指示方向的星辰，《论衡•物势篇》：“东方木也、其星仓龙也；西方金也，其星白虎也；南方火也，其星朱乌也；北方水也，其星玄武也。”汉人以四神为 吉样的守护神。因此，汉壁画、帛画、画像石、铜镜上都多见四神图像。

n式：四乳钉四方配置，将主纹分为四组，每组有双钩云纹线条贯穿其间，四方坏饰育龙、 白虎、朱雀或怪兽等禽兽图像。纹饰采纳双钩或平雕手法。双线锯齿纹缘或流云纹缘。

m式：构图与II式大致相同，不同的是四乳钉间饰八鸟，乌两两相对。

IV式：钮座外分置五至九乳钉不等，乳钉间饰以禽兽纹。其中以七乳禽兽纹为最多，前人 称之为"七子镜”，南朝梁简文帝在《望月》一诗中写道：“流辉入四堂,初照上梅梁。形同 七子镜，影类九秋霜。” 可见七子镜在那时也是很闻名的。七子镜的七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾嫌等汉代盛行的祥瑞之物。“鼓瑟吹芋"图纹清楚地再现了那时百戏演 岀的一个场景，与《盐铁论?散不足》所载“今富者钟鼓五乐，歌儿数曹。中者鸣芋调瑟， 郑舞赵讴”完全一致。纹饰中的龙，可能是被汉代人视为四龙之长的黄龙。两汉书中关于黄 龙的记叙专门多，辑录汉至南朝初年祥瑞传奇的《宋书•符瑞志》更说：“黄龙者，四龙之长 也。不漉池而渔，德至渊泉，那么黄龙游于池。能高能下，能细能大，能幽能冥，能短能长, 乍存乍亡。”将如此神通广大、转变无穷的黄龙图像入镜，以为攘灾除祸的护身符瑞，是很 自然的。"龟游莲叶”中的龟是祥瑞动物灵龟。汉代人以为灵龟是长寿的神物。《史记•龟策 列传》说："龟千岁乃游莲叶之上。”《宋书•符瑞志》:“灵龟者，神龟也。王者德泽湛清，渔 猎山川从时那么出，五色鲜明，三百岁游于蕖叶之上，三千岁常游于卷耳之上。知存亡，明 于凶吉。"作为镜纹，它有祝愿长寿之意。至十其他四种样瑞动物图案，也无不生态盎然， 喻意吉祥。主纹外至边缘上又有多层圈带，配置短线纹、三角锯齿纹、流云纹、龙虎兽纹及 双线曲折纹。

6、博局纹

博局纹是汉代铜镜较多见的一种纹饰，过去国内和日本学者称之为“规矩纹”,欧美学者那 么习称“TLV纹”。最近几年来一些学者通过考证认定，此镜纹来源于六博棋局上的纹饰。

第一，铜镜上的十二个曲道（即所谓规矩纹）的排列组合是固定的有规律的，与博局的曲道相同，若是把铜镜图案叠放在博局图案之上，那么两种图案完全吻合。

第二，从博局纹铜镜的产生、逬展和消失的进程来看•又是和博戏的存在、进展和兴衰牢牢地联系在一路的。博局纹铜镜约产生于秦汉之际，全盛于西汉,消失于两晋南北朝之间。也确实是说，它诞生于博戏盛行之时，消失于博戏衰落之日（《论秦汉时期的博具、博戏兼及博局纹镜》，《考古学报1986年丄期》。第三，中国历史博物馆发觉的"四神规矩纹镜"拓本铭文中显现了 "刻具博局去不羊"的文句（《规矩镜应改称博局镜》，《考古》1987年12期），那么是最直 接、最有力的证据了。

"六博"这种棋艺，春秋时期就已经显现了，至汉代博戏盛行，老幼皆知。《西京杂记》卷 下《陆博术》：“许博昌，安陵人也、善陆博，窦婴好之，常与居处。其术日：’方畔揭道张, 张畔捐道方；张究屈玄高，高玄屈究张；三辅儿童皆诵之。”善博者在社会上受人尊重，西 汉王朝还专门设有博待韶官。博具这时还常被用作嫁妆和随葬品，乃至人们在举行祭祀时， 也张设博局。《汉书•五行志》:哀帝建平四年，“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具,歌舞 祠西王母”。可见"六博”已渗透到了社会生活的方方面面，因此将“博局”纹饰用在铜镜 上面也就不足为奇了。

博局纹大致可分为V式，即博局狩猎纹、博局四神纹、博局鸟兽纹、博局几何纹、简化博 局纹。

I式：目前仅见一面，《岩窟藏镜》二中曾苕录过，现藏故官博物院。镜钮座外围以双线凹 面带形方框，方框的每边连接T字纹，四个T字纹之间，方框四角处等距离置凹面乳钉。方框四角对府处，设V字纹，而在T字纹的对应处，设L字纹。乳钉与乳钉之间有四组不 同的画面。第一组狩猎图，表现一猎者弯弓搭箭，前方猛虎额头已中矢作挣扎状。第二组放 鸟图，表现一人作游水状，以绳系并飞三鸟。乌可能是鹃錯，郭璞注《尔雅》錯藹条说:“即 鹃韬也，嘴咀曲如钩，食鱼。”第三组打鱼图，为一人以绳牵制三鱼,形态与上图相似，上 下配四鸟一犬。笔者以为，这是传奇中的张弘打鱼的图像。《山海经状荒南经》云：“有人 名曰张弘，在海上打鱼，海中有张弘之国，食鱼，使四鸟。”此镜纹一人四鸟打鱼，与张弘 用乌打鱼的传奇正相符合。第四组月宫图，表现有拜跃的蟾蛛，蹲坐持杵捣药的玉兔，枝叶 繁茂的桂树，飘愆假设舞的嫦娥。这是最先显现于镜纹的月宫图像。

II式：在博局纹截成的界格内、青龙、白虎、朱雀、玄武各据一方，并配有禽鸟、走兽、羽人等。纹饰外有的围绕一周铭文带。边缘纹饰复杂，以三角锯齿纹、流云纹为主。

m式：纹饰与I式大致相同。但内容不是四神配列四方，而是形态各异的禽、兽、羽人。有的包括四神中的二三种神兽。故宫博物院收藏有一面这种式样的错金银镜，十分宝贵。

iv式：纹饰中禽兽图案换成了简略的线条纹和云气纹，一般没有铭文带。

V式：博局纹的T、L、V三种纹，不同时显现，有的乃至简化为只有四个T形纹。

7、连弧纹

I式：钮座外为内向八连弧纹，连弧每一曲有一直线与钮座垂直相连。纹饰外围以铭文带。

n式：连弧纹与钮座间填饰有线条、涡纹。连弧纹外围以铭文带，铭文带双侧又饰有短线直 纹。

m式：钮座四叶问有四字铭文。钮座外为内向八连弧纹，并围有云雷纹一周。云雷纹一样 为八个小圆圈，加数日不等的斜线组成。

iv式：比m式省略了云雷纹带。四叶钮座的叶间多书长脚花式篆“长宜子孙"，八连弧间 也常有铭文与之对应。

v式：比IV式更为简略，钮座外为内向连弧纹，无铭文和云雷纹。

8、变形四叶纹

I式：钮座外减地平雕变形四叶纹，叶间各配置“兽首，兽首须毛卷曲，圆目、阔口，当为 狮虎一类的猛兽。极可能是依据那时的门神画创作的，刘昭在注《后汉书•礼仪志》时说， 汉代人常在门上画虎，是因为“虎者阳物，百兽之长。能击鸳牲食飓魅者也”。“画虎于门， 当負鬼也”。此镜纹的主体是一就武的虎头，显然有避邪的雷意。外围以铭文带和内向连弧 纹圈，铭文中很多还带有纪年。

n式：钮座外有变形四叶纹，四叶内顶配有铭文，四叶外围绕连续身三头鸟纹。《山海经•西 山经》:冀望之山"有乌焉，其状如鸟，三首六尾而善笑，名曰（超期？），服之令人不厌， 又能够御凶”。再外为内向十六连弧纹。

m式：变形四叶内顶配有铭文。叶间各置两两相对的凤乌，图案很有剪画风格，是典型的 祥瑞图。汉代人以群鸟聚集为祥瑞、《汉书•宣帝》；汉宣帝年间，百鸟集于长乐宫，因改元 神爵。外围为内向连弧纹缘。

9、双兽纹

I式：镜钮上下有直行排列的铭文，主纹置于钮的双侧，为相同的双首连身兽，兽体呈s形, 两首有别，应为比肩兽。这种比肩兽在《尔雅》小有记载。《尔雅•释地》："西方有比肩兽焉, 与邛邛柜虔比,为邛邛柜處噬日草。即有难，邛邛in巨虚负而走，其名谓之厲。”

据此，两兽中的一个当是邛邛柜處，与它躯体相连的是名为摩的比肩兽。汉武梁祠画像石祥 瑞图刻铭说:“比肩兽，王者德及鳏真那么至。”主纹外围有内向连弧纹圈。

n式：钮上下亦有直行铭文，但字比I式要少。主纹夹钮而置，兽身呈s形，与I式相反， 兽头不明显。主纹外围有短线直纹。

10、神兽纹

I式：纹饰采纳浮雕手法，中心为神像，由上而下排列，学者们称其为"轴对称式"、“时期 式”、“重列式”。神像周边有青龙、白虎、朱雀、玄武。神像居中自上而下分成五段，第一 段是南极老人；第二段是伯才抚琴，其旁为钟子期；第三段钮双侧别离为东王公和西王母; 第四段是黄帝和司长寿的人首鸟身的句芒；第五段是表示北极星的天皇大帝。纹饰外围以铭 文带。

n式：主纹分为三段，以双线平面为界，第一段中间是一柱子，柱顶有帐，以龟为柱基座， 旁两神一在舞蹈，一侧面坐。柱左神人端坐，头戴如意高尅,两旁有三个侍者。柱右四神人 侧面伫立，头上都有高翘。钮的双侧为第二层，有天禄、辟邪。第三层纹饰倒置，两龙在双 侧，相绕呈8字形，双侧各有神人侧坐，并各有一侍者。纹饰外有半圆和方枚相间围绕成 圏，方枚上有铭文，并可持续。镜缘上是菱形持续图案，每一菱形纹内又有四瓣花纹。

in式：四神兽分守四角，兽首作龙形或虎形，兽身置环状乳。神像分为四组，作放射形排列。下为东王公、上为西王母，两旁均为神乌神兽相守；左面一组为皇帝，戴冕毓（音：留）, 右边有一柱状翘鸟，并有一侍者。相对的右面一组是伯牙奏琴，琴横于膝上，旁有两人，一 人侧首倾听似陶醉状者,当为钟子期,表现为伯牙善奏琴，钟子期善听。神兽外有凸起的半 圆和方枚相间排列，每一方枚上有铭文，几个方枚的铭文可连读成句。边缘上的纹饰也较繁 第，共分两圈，内圈又有两组，一组是六龙驾云车，车上有神人和羽人，车前有两神人御 龙；另一组是两羽人分骑两龙，后有两羽人各驾一青鸟，最后是两羽人各乘一龟。两组纹饰 相隔处有一神人捧日，相对的另一面有一神人捧月。外围是云气纹。

iv式：主纹对置式排列，二神像头对头挟钮配置，神像双侧各有一兽，这两组纹饰中间又 置二神像和二兽各一组。外围以半圆，方枚带和铭文带。

V式：其要紧特点是神兽相间配置，多四神四兽。神兽纹外有半圆、方枚带。

11、画像纹

I式：钮外有双线方格，方格四角各有一带座乳钉，四乳钉将主纹分为四组，第一组是青龙, 作回忆式，张开大口。第二组为猴面人。汉代假面舞很盛行，张衡《西京赋》云“奇幻倏忽， 易貌分形”，刻画的确实是这种舞蹈演岀情景。那时称戴假面的舞者为“象人"，《汉书•礼乐 志》盂康注：“象人，假设今戏虾鱼、狮子者也。”韦昭曰："苕假面者也。”第三组白虎，亦 作回忆状。第四组为一人纵马弄驰，是较典型的戏马纹，在汉代马戏超级普及。主纹外围以短线纹圏，流云纹缘。

n式：主纹作高浮雕,并以四乳钉分为四组。下组为东王公.旁有方案和两羽人，左侧有•侍 女。上一组为西王母，左有二羽人，右有侍女。据《山海经》说，西王母住在“西海之南， 流沙之滨，赤水以后，黑水之前”的昆仑之丘。“蓬发戴胜”,"豹尾虎齿而善啸"，是“司天 之厉及五残"的神仙。那时,周穆王游行四海,"宾于曲王母"，和西王母赋i寺交欢的故事流传很广，后来又逬而显现了汉武帝与西王母相会的神话。晋张华《博物志》说："汉武帝好仙道,祭把名山大泽以求神仙之道。时曲王母這使乘白鹿告帝 当来，乃供张九华殿以待之。七月七日夜漏七刻,王母乘紫云车而至于殿西，南面东向，头 上戴七种,青气郁郁如云。有三青鸟,如乌大，使侍母旁。时设九微灯、帝东面西向。王母 索七桃,大如弹丸,以五枚与帝，母食二枚。帝負桃辄以核著膝前，母曰：'取此核将何为孑 帝曰：’此桃日美，欲种之。’母笑日:'此桃三千年一生实。'”那个故事尽管怪诞，但却反 映岀关于西王母的传奇在汉晋时期超级流行。这也是汉代铜镜中有关西王母故事的题材很多 的缘故。钮的左面一组为青龙；相对的一组为白虎，均作弄驰状。主纹围短线纹圈，镜缘饰 禽兽鱼纹。

m式：带座四乳钉将主纹分成四组，下为东王公，左旁有两羽人，右旁有三羽人。上是西 王母，左旁有两羽人，右旁为一侍者。钮左右双侧均为四马驾车，四马向前拜驰，车舆甚高。主纹外围以铭文带，三角锯齿纹缘。

iv式：要紧特点是表现历史人物、历史故事。图案亦采纳四乳钉分区围绕布置，依照故事 进展脉络，分四组表现出来。最具代表性的是上海博物馆藏伍子胥画像镜。

V式：钮座外四方设有带座乳钉，图案亦采纳分区围绕布置。第一组是西王母，右旁一侍女, 左旁二人应是西王母将派岀的使臣，并有一白鹿。《博物志》说："・・・・・•时西王母遣使乘白鹿, 告帝当来。”第二组为汉武帝端坐正中,右旁一人吹管；一人坐地，抛戏一球，类似汉画像 石中常见的“飞丸"。汉李尤《平乐观赋》“飞丸跳剑，沸渭回扰”，说的确实是这种游戏。

左旁一人双手弹的乐器当是琴。上部二人作歌舞状。表现的是汉武帝在张九华殿招待西王母的场景。第三组为舞乐图，一人长袖伸展，载歌载舞，形象十分生动。这种婀娜的舞姿，正如张衡《观舞赋》所述:“抗修袖以翳面，展清音而长歌。”又傅毅《舞赋》赞日："罗衣从风.长袖交横，绰约闲靡,机迅体轻"另一人吹的乐器明显是笙，笙是汉代重要的乐器之一，那时不但用笙演奏，还用以调音。潘安仁《笙赋》就提到笙。

12、龙虎纹

此纹饰采纳圆雕手法，且多附有"青盖作镜"的铭文。故又有“青盖镜”、"青盖兽镜”之称。可分为：

I式：一龙一虎夹钮张口对峙，有的龙虎首间和尾部配有钱纹及鸟、兽、羽人。主纹外围铭 文圈。

n式：一龙张口曲身盘绕，龙身高低不一,龙身空间配置有鸟纹等。

m式：主纹为双龙，龙身婉蜒起伏，尾端相接。外围有内向八连弧纹，每两连弧间有一带 铭的方枚。镜缘较宽，其中一半作减地、平雕纹饰，共分两组：一组为三龙驾云车，车上坐 神人和羽人，车前两神人分驾双龙：另一组两神人各驾一青鸟，一神人乘兽，一神人跨龟, 再前两神人作舞蹈状。

四、两汉铜镜的铭文特点

1、枫况

两汉时期铜镜铭文占据重要的位置，它字体多样，文辞内容丰硕,是鉴定汉镜的重要依据。西汉初期，镜铭多岀此刻钮座外，句法往往加"兮”字，比较接近楚辞的文风。

西汉中期以后，铭文占据了重要位置，有的乃至取代了纹饰。这时铭文的字体笔书，除尚方 镜中能维持整齐划一的姿态外，一样铜镜那么一 反汉初谨严不苟的作风，显现了代用字、简笔字及句中缺字等现象。这种状况之因此能被社

会风俗同意，是因为简字、代字在那时公共中已广为流传，故凡碰到笔画较繁或文字较生涩 的字，多以简字来代替，如最习见的"古"代"贾","守”代"兽”，“次"代"饮"，“周" 代“雕"等。

西汉晚期至东汉初期，镜铭字体近汉隶寓有小篆笔意，虽还有简画省笔，但比西汉文体更接 近书写文体。

东汉中期以后，铭文在表现各类意义之外，往往加上铸镜的纪年，为后代判定古镜的确切时 期提供了依据。除纪年镜外，还有纪氏铭文或纪名铭文。纪氏铭常见的商：肖氏、阴氏、程 氐耿氐叶氐潘氐樊氐严氐吕氐许氐史氐秦氐李氐石氐龙氐9刍氐 朱氐袁氏等。纪名铭文又分人名、爵名、铸镜机构名，如：周仲、会稽师鞄、师郑豫、公 孙家、张兴、吴郡赵忠、吴将军、尚方、右尚方、上方、青羊、青盖、青胜、三羊。

2、西汉初期是铜镜铭文的萌芽时期，文辞简略，依其内容可分为三类：

(1)男女或朋友间的纪念赠答铭文,措辞委婉曲折，如怨如慕，意味深长，有纪念相思勿忘 而兼含颂祷之意。

(2)庆贺颂祷铭文，种类少，但数量多，证明那时十分盛行,如"大乐富贵"、“干秋万岁”、 "宜酒食"等。

(3)具有修养的意义而用作规箴的铭文，铭文较长，分铸于内外铭带。

3、西汉中期至东汉时期铜镜铭文种类繁多，照文意性质，可分为二类：

（1）赠答铭文，有属于男女或朋友关系的纪念辞，又成心义深长.耐人玩味.脸炙人口的妇 女赠送其远行丈夫的语句。

（2）用于庆祷的吉祥铭文，或歌功颂德、宣示威武的铭文。

（3）宗教神话内容的铭文，如《穆天子传》传下来的东王公、西王母故事，镜铭中也有表现。《汉书沃文志》中有五宫之说，于是行车方位有了前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的配 置，渗透到镜铭中，成了习见的语句。另外，受道家阻碍，镜铭中常有神仙、玉英、醴泉、 乏草等铭词。这种铭文超级流行，字句多为整齐的七言或四言、三言，文体大率相似，它对 研究七言体的显现很有价值。

常见铭文有：①“大乐贵富，千秋万岁，宜酒食。”（鱼形）②"大乐贵富，得所好，千秋万 岁,宜酒食。"（鱼形）③“大乐末央，长相思，愿毋相忘。"® “修相思，烦毋相忘，大乐未 央。”⑤“内请（清）质以昭明,辉煌像夫日月，心忽。”（内圈锯）"扬而愿忠，探雍（壅）塞而 不泄，怀靡美之穷皑，外承囉（欢）之可说，慕窈晁之灵泉，愿永思而毋绝。”（外圈铭）以上 铭文多配置于蹈璃纹镜上。⑥"常相思，毋相忘，常贵富，乐未央。”⑦"常与君，相罐（欢） 幸，毋相忘，莫远望。”以上见于蟠虺纹镜。⑧"见日之光，所见必当。”⑨“见日之光，天 下大明。"⑩"见日之光，长毋相忘“内清质昭明，辉煌象（像）夫今日月；心忽扬而愿 忠，然雍塞而不泄。"何"内而清而以而昭而明而光而夫而日而月而仙）"佶清白而事君, 怨阴罐（欢）之宾明，焕玄锡之流泽，志疏远而日忘，慎糜美之穷皑，外承曬（欢）之可说，慕 窈晁于灵泉，愿永思而毋绝。"何“炼治铜华清而明，以之为镜而宜文章，以延年而益寿去 不羊，与天无极，如日之光，长未央。”的“日有熹，月有富，乐毋事，常得意，美人会， 竿瑟侍，贾市程万物。”以上见于连弧纹镜上，字体有的方正，有的那么瘦长，简笔较多。

"见日之光，长乐未央。”何"见日之光，天下大明，服者君卿。"個）"见日之光，天下大阳。”辆“见日之光，天下大阳，服者君卿，所言必当。”的“常贵富，乐未央，长相思，不相忘。”

"日有烹，宜酒食，长贵富，乐毋事。”

“君行卒，予志悲，久不见，侍前希”

“心思美人，毋忘大王。”

“愿长相思，久毋见忘。”

“与天相寿，与地相反。”

“天上见长，心思君王。”以上多见于草叶纹镜。

“尚方御竟（镜）大毋伤,巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央,长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王兮。”

“尚方作竟（镜）真大好，上有神仙不知老，渴饮玉泉讥食枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国保。”   

“新有善铜岀丹阳，和以银锡清且明，左龙右虎主四彭，朱爵玄武顺阴阳。“   

“此有佳镜成独好，上有神仙不知老，渴饮礼泉饥倉枣，浮游天下敖四海，寿如金石为国葆。”

"作佳镜成真大好，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥負枣，寿如金石。”   

"王氏作镜真大好，上有神仙不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下放四海，寿如金石之国保。”

"朱氏明镜快人意，上有龙虎四时宜，常保二亲宜酒食，君宜官秩家大富，乐未央，宜牛羊。”

"杜氏作竟〔镜〕四夷服，多贺新家人民息，胡虏殄灭天下复，冈雨时节五谷熟，长保二亲受大福，传吉后世子孙力，官位高。”

“福禄逬今日以前，天道得物自愆，参驾蜚龙乘浮云，白虎失，上大山，凤乌下，见神人。”

"福壽逬兮日以葫，負玉英兮饮渲泉，驾文龙兮乘浮云，白虎口兮上泰山，凤凰舞今见神仙，保长寿令寿万年，周复始今八子十二孙。”

“金之青，视吾形，见至口，长思君，时来游，宜子孙，乐无优。”

"上太山，见神人， 食玉英，饮醴泉，驾文龙，乘浮云，君宜官秩保子。”

"吾作佳镜自有尚，工师刻做主 文章，上有古守（兽）辟耳洋（祥），服之寿考宜侯王。”

"惟始建国二年新家尊，韶书数 下大多思,贾人事市不躬啬田，更作辟雍治校官，五谷成熟天下安，有知之十得蒙恩，宜官 秩，涯子孙。”

“调治佳镜子孙息，长保二亲得天力，传入后世乐无极。”以上见于博 局纹镜。

“长宜子孙。”（内区）"吕氏作镜自有纪，长保二亲口孙子，辟去不羊（祥）宜 古市，为吏高升官人右，寿如金石（外区）

“宜侯王，乐未央。”（内区）“侯氏作镜

大毋伤，巧工刻之为文章，左龙右虎辟不阳（祥），七子九孙居中央，夫妻相保如威央兮。“（外圏)"

盖作竟（镜）自有纪，辟去不羊（祥）宜古市，长保二亲。”以上见于鸟兽纹镜

“君宜高官。”“富且昌，乐未央，师命长，宜侯王。”（外区）

“建宁元年九月九日丙午 造作尚方明镜，幽炼三商，上有东王父，西王母，生如山石，长宜子孙，八万万里，富且昌， 乐未央，宜侯王，师命长，买者大吉羊（祥），宜古市，君宜高官，位至王公，长乐央口。” 以上多见于变形四叶纹镜。

“吾作明竟（镜）幽炼宫商，周罗容象，五帝天皇，白牙单琴， 黄帝除凶，朱鸟玄武，白虎青龙，君宜高官，子孙番昌，建安十年造大吉。”

“吾作明 竟（镜），幽炼三補兮"（方枚铭）"元兴元年五月丙午日天大赦,广汉造作尚方明竟，幽炼三 商，周得无极，世得光明，长乐末央，富且昌，宜侯王，师命长，生如石，位至三公，寿如 东玉父，西王母，神仙子，立至公侯。"（铭文带）以上见神兽纹镜。

"青盖作镜四夷服, 多贺国家人民息，胡虏殄（舔）灭天下服,风雨时节五谷熟，长保二亲得天力。"此铭文多 见于龙虎纹镜。汉镜铭文中，有一些关于铜镜铸造工艺的内容，咱们从中能够了解到那时 铜镜铸制的部份情形。如说明铜镜金属成份的铭文有：“新有善铜出丹阳，和以银锡清且明" 和“幽炼三商"等，其中以"幽炼三商"较多见。对"三商"，学术界有多种说明，但笔者 以为以释为铜、银、锡三种金属为宜，镜铭中"新有善铜岀丹阳，和以银锡清且明”能够为 证。三金中的“银"经近代查验证明，应是金属铅。另外，"新有善铜岀丹阳”，标明镜原料 铜的产地。"丹阳”指汉代的丹阳郡（今安徽当涂），它是汉代最岀名的铜矿所在地，西汉还 在丹阳设有铜官。《汉书•負货志》:“金有三等，黄金为上，白金为中，赤铜为下。"孟康注："白金，银也。赤金，丹阳铜也。"

五、两汉铜镜的分期

对两汉时期重要的考古挖崛有：陕西西安两汉墓、河南洛阳烧沟汉墓、湖南长沙两汉墓和广

东广州两汉墓。依据最近几年来考古学界成立起来的分期序列，西汉前期为：董始皇二十六 年（公元前221.年）至汉武帝元鼎六年（公元前ILL年）；西汉中期：武帝元封元年（公元前110 年）至元帝、成帝之际（公元前33年）：西汉晚期:成帝建始元年（公元前32年）至东汉建武 初年（公元25年）；东汉前期:建武初年（公元25年）至东汉章帝建初元年（公元75年）；东 汉后期：建初元年（公元75年）至东汉末年（公元220年）。共分为五期。下面依照五期依据 纹饰、铭文、形制的特点，对汉代铜镜逬行时期划分。划分时期要紧依照挖掘报告中墓葬时 期的结论。

西汉初期

蟠竭纹镜在湖南长沙马王堆1号汉墓出土一面，墓主死于汉文帝十二年（公元前168年）。

（《长沙马王堆 Y汉墓》）河北满城2号汉墓出土 I式、n式蟠幅纹镜各一面，墓主葬于汉 武帝太初元年（公元前104年）。（《满城汉墓挖掘报告》）蟠螭纹镜在广东广州西汉前期墓葬 和河南洛阳西汉初期墓中均有岀土。（《广州汉墓》和《洛阳岀土古镜》）。草叶纹镜在河南 洛阳西汉初期墓葬岀土四面。

西汉中期

上期显现的草叶纹镜继续流行。星云纹镜在河南洛阳烧沟一期汉墓岀土四面，同岀的有武帝 和昭帝五铢钱。（《洛阳岀土古镜》）北京大径台西汉木榔墓亦出土一面,同岀的一件残漆器 上有针刻铭文"日四年五月丙辰丞”，据以为是载王刘旦在位的廿四年，相当于汉武帝太始 三年（公元前94年）。（《大葆台西汉木榔墓挖掘简报》，《文物》1977年6期）1式、n式连

弧纹镜式蟠虺纹镜新显现并流行。博局纹镜开始显现。

西汉晚期至王莽时期

i式、ii式连弧纹镜、m式蟠虺纹镜继续流行。II式、m式乳钉禽兽纹镜开始显现并流行。河南洛阳西汉晩期墓葬中有岀土（《洛阳岀土古镜》）。

这时，博局纹镜最盛行，河南洛阳西郊汉墓中，此类镜有与新莽钱同岀。（《洛阳西郊汉墓

挖掘报告》，《考古学报》1963年2期）另外，传世的两面纪年铭博局纹镜均属王莽时期，

—面为始建国二年（公元10年）；另一面是始建国天风二年（公元15年）。

东汉前期

博局纹镜、II式、m式乳钉禽兽纹继续沿用。川式乳钉禽兽纹镜显现并流行。广州东汉前 期墓葬曾有岀土。（《广州汉墓》）《汉三国六朝纪年镜图说》中收录了一面传为浙江绍兴古 墓岀土带“水平七年九月造”纪年铭的此类铜镜。m式、v式连弧纹镜在河南陕县刘家渠 东汉前期墓中各出土一面。（《河南陕县刘家渠汉墓》，《考古学报》1965年［期）

东汉后期

IV式乳钉禽兽纹镜继续流行，四川成都天回山岀土一面，同墓出土了 “光和七年广汉工 造・・・・・・“纪年铭的金错刀。（《四川省岀土铜镜》）

IV式连弧纹镜要紧流行于中原和北方地域,尤其是河南、山东、陕西等剩河南洛阳烧沟东 汉晚期墓葬岀土了七面。（《洛阳烧沟汉墓》）

变形四叶纹镜在河南洛阳东汉光和二年王当墓岀土两面。（《洛阳东汉光和二年王当墓挖掘 简报》，《文物》1980年6期）传世的此类铜镜，带纪年铭者颇多，多为东汉晚期桓帝和灵 帝年号。神兽纹镜在河南洛阳烧沟汉墓出土一面。（《洛阳烧沟汉墓》倒目前为止，这是北 方惟一岀土的此类铜镜，南方那么许多地域都有岀土。

画像纹镜也要紧岀此刻南方,其中以浙江绍兴岀土为最多。双兽纹镜在河南洛阳烧沟汉墓I式.R式均有出土。（《洛阳烧沟汉墓》）河北武清鲜于磺墓葬中岀土一面M式双艶镜, 据考证鲜于磺死于东汉安帝延光四年（公元125年）。（《武清东汉鲜于磺墓》，《考古学报》 1982年3期）。龙虎纹镜在河南陕县刘家渠东汉晚期墓葬（《河南陕县刘家渠汉墓》，《考古 学报》I 965年1期）、浙江绍兴漓褚东汉末期墓葬（《绍兴漓诸的汉墓》，《考古学报》1957 年I期）均有岀土。

两汉铜镜的鉴定要点

1、汉代铜镜较之战国铜镜要厚重。除氧化“黑漆古”外，铜镜的表面多呈银灰色,红色锈。

2、镜钮要紧为半圆形，十分规整。东汉时期镜钮又加高加大,显得专门突岀。钮都有座,

钮座要紧形式有：方形.圆形.佈蒂形连弧形.连珠纹。

3、镜缘多为宽厚缘，边厚向内微坡。战国铜镜的卷边,除初期外,已不复存在。

4、汉镜纹饰有其独到的地方,博局纹有别十其他时期纹饰,乳钉纹常经常使用作装饰，有 尖乳、圆凸乳和中心下凹的乳钉。另外，铜镜边缘上的锯齿纹、双线波纹、双线三角纹、流 云纹也是区别战国和唐以后铜镜的重要标志。

5、汉镜铭文减字.减句.省笔略画现象普遍，这种现象在唐以后的铜镜铭文中是很少见的。