唐代铜镜的发展与工艺特征

伯寻

唐代是我国及汉代之后封建社会发展的又一个高峰，无论是从它的经济规模、军事实力，还是从它的外交影响、文化传播来说，唐代在中国整个封建社会都是首屈一指的。规模宏大的长安城，绵延万里的疆土，流传下来的万余首诗歌，八荒来服、四海无波的外交，七世纪至九世纪之间的大唐帝国，像一块磁铁一样，牢牢地吸引着文明世界的注意力。强大的国力造就了灿烂的文化，灿烂的文化促进了手工业的进步，而这种进步，在一枚枚小小的铜镜上得到了集中地体现。

一、唐代铜镜的发展与探究

唐代铜镜发展主要是因为当时瓷器已取代铜，铜器衰落，青铜技术都集中到铜镜上，此外还因为当时铜镜作为礼品，广泛用于社会交往。唐代铜镜现存很多，有出土的，也有传世的。唐代铜镜在造型上已突破了汉式镜，如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等。图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹外，还增加了表现西方题材的海兽葡萄纹，打马球纹等。盛唐以后，以花为主，多为吉祥图案，自由豪放，清新活泼，表现了大唐帝国蓬勃向上的精神面貌。装饰方法有浮雕、彩绘、镶嵌、鎏金等，出现了金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉、涂漆等新工艺。

中国古代的青铜工艺经过汉六朝而得到继续发展的铜镜，到隋唐时代已有自己的特点，铜镜制作发展发到唐朝出现了第二次高潮。

唐代金属工艺中，铜镜是著名的产品，它的造型、装饰、铸造工艺都独具一格，在中国青铜铸镜史上占有重要的地位。唐镜的制作工艺精巧，纹饰富丽多彩，镜面光洁平滑，微向外凸，可以照全人面。铜液流动性能好，铸出的花纹饱满清晰。唐镜的纹样内容，取材十分广泛，且内容丰富形式活泼。如下图：

唐代高逸铜镜

唐代宝相花铜镜

二、唐代铜镜的艺术特征

从纹饰上来讲，唐代铜镜的发展，经历了三个阶段。隋唐和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽为主，瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。

瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜的主题纹饰的序幕。这种图案构思巧妙山海兽和葡萄蔓枝构成的主体纹饰一般是在镜背。各种姿势的海兽攀援葡萄枝蔓。柔长的枝条，舒展的花叶，硕果累累的葡萄和生动活泼的瑞兽构成一幅精巧和谐的画面。如下图：

唐中期葡萄海兽纹渐次减少 ，鹤衔瑞草纹等图案增多，这种图案多表示长寿之意。还有孔雀、喜鹊、鸳鸯、龙、鱼、牡丹、莲花等，把它们有机地联系起来，组成连理枝、比翼鸟、并蒂荷花的图案，比喻夫妻恩爱和美之意。宝相花图案在唐代应用最为广泛，花型基本上是牡丹和莲花演变而来，但已程式化了。宝相花在唐镜中表现得富丽堂皇，丰满工整。其中包括写生大串宝相花，规矩宝相花和交枝宝相花等。还有装饰精美的双鸾衔绥、狩猎和打马球等镜纹，也是唐人喜爱的铜镜纹饰。铜镜加工特别精致，在玄宗开元、天宝年间金银平脱、镶嵌松石和螺钿的花鸟镜都有出现。到了唐晚期铜镜制作则较简略，素镜较多。如下图：

唐代铜镜的纹饰图案的构成，突破了从镜钮到边缘同心圆的层层布局，多应用散点和适合的章法，简练明快，完美和谐。另外还创有多种花式镜，常见的有葵花、菱花等多种形式，并创新无钮有柄手镜，使用更为方便。其装饰技法，除传统的浮雕、浅雕、剃雕外，尚有贴金银、镶宝石、镀金、彩釉和喷绘等。

从工艺的角度来说，唐代铜镜不仅以题材新颖、装饰华美著称，在铸造方面也技术精良，制作技法上也有很多创新。除了传统的铸造外，还出现了金银平脱和螺钮镶嵌等多种加工技法。如金银平脱法，把金、银压成很薄的金箔、银箔，剪成各种各样的图案纹样。细部的地方刻出花纹，然后用漆粘在镜背上，其上再漾漆数层，然后细加研磨。使金、银花纹显露出来。这是漆工和金银平脱结合在一起的工艺。优秀 作品是“金银平脱羽人花鸟镜”，如图5，纹样有羽人、飞凤和各种禽鸟花卉，翩翩起舞，精致优美。也有，如用贝壳作成各种花鸟和人物、动物形象镶嵌在镜子背面的螺钿镶嵌法。色彩明快，主题突出，达到很丰富的艺术效果。在河南洛阳发现的唐墓出土的“螺钿人物花鸟镜”直径23.4厘米，在一个限胸空间内。安排了众多的内容，在镜钮的上方是一株枝叶茂盛的花树。树梢一轮明月。树下静蹲一兔，树两侧各一展翅欲舞的鹅。两个文人分坐在两侧一人抚琴，一人手持酒蛊，背后立一侍女双手捧盒镜钮的下部是以仙鹤漫步。几块山石和水池，池内和池边均有嬉戏的鹅。画面的空间，点缀小草，花瓣满天飘飞。构图满而不塞，疏密有致，充满了浓郁的生活气息，表现了唐代文人士大夫的安逸生活，整个画面充满了诗情画意，是螺钿钮镜中的优秀作品。

唐镜，镜身厚，青铜合金中锡铅比例增加，一般铜占70％，锡25％，铅5％，因此，镜子的颜色洁白如银，所以也称为白铜。镜的铸造中心在江苏扬州，那里特制的方丈镜直径达二尺左右，小的镜子如银元大小，便于携带。盛唐时期，唐代铜镜为当时诊视的贵重物品，如农历八月五日是唐玄宗生日，定位“千秋节”，有皇帝以铜镜赏赐群臣的习俗，同时百官也以铜镜作为礼品互相赠送。

唐代金银平脱羽人花鸟镜

唐代螺细人物花鸟镜

三、唐代铜镜的文化内涵

从东汉末年起，中国进入了少数民族南迁和军阀混战的动荡时期。大FenLie与民族大融合，促进了文化的交流，但却未给铜镜带来巨大的发展，由于战乱导致人民流离失所和统治者无暇顾及，使铜镜进入了因循守旧的平稳发展阶段，六朝期间铜镜鲜有精品出现。在经历了隋和唐初几十年的准备之后，到高宗时，铜镜气象日新，逐渐形成了唐代铜镜自己的风格。玄宗开元天宝年间，随着社会整体欣欣向荣局面的出现，铜镜铸造也达到了历史的巅峰。由于有了统治者的需要，铜镜的铸造技术突飞猛进，出现各种特种工艺镜就不足为奇了。大唐文学在中国古代文学史上有举足轻重地位的即是唐诗，在经历了汉乐府和六朝骈文以后，唐朝出现了五言、七言的压韵诗体，为铜镜的铭文带来了新的生机。唐代铭文词藻华丽﹑对偶工整,为表达同一主题，运用了丰富的词藻，四言、五言、七言,长短句,几乎没有雷同的句子,很多是对唐诗的借鉴。如“赏得秦王镜,判不惜千金.非关欲照胆,特是自明心”“初成照胆镜,遥忆画眉人.舞凤归林近,盘龙渡海深……只应老为客,孤鸣复几春。此外唐诗中还有大量吟咏铜镜的诗歌,如玄宗《千秋节赐镜》“铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。”韦应物《感镜》“铸镜广陵市，菱花匣中发。”白居易《感镜》“美人与我别，留镜在匣中。”正是由于唐诗的繁荣为铭文带来了丰富的素材。

唐代的对外交往同样丰富了铜镜的素材，唐帝国凭借强大的国力而使四方臣服，其影响更是远播波斯、大秦等国，故在铜镜的纹饰中反映出了异域的风格。马毬本是波斯的运动，唐时传入我国，并很快流行，唐朝皇帝很多都是马毬高手，铜镜中出现的一类打马毬镜，生动地描绘出了打马毬时的场面。唐代铜镜上的连珠纹和对兽纹，在波斯萨珊朝的金银器和新疆阿史塔娜的墓地发现的纹锦中早已出现过；同时在萨珊朝的银盘、银币上也发现了和唐镜中宝相花十分相似的图案，可见这都是文化交流与传播的结果。由于唐代社会安定，经济发展较快，从而影响到人们审美情趣的改变。唐镜的纹饰中出现了大量的瑞兽镜、花鸟镜，在一面镜背上完整的构筑出瑞兽、花鸟、蝴蝶、蜜蜂、游鱼等，代表了人们祈求安定祥和的心理和包容、开放、乐观的自然审美情趣。如宝相花镜，钮周饰六朵孕子荷花，花瓣簇拥着莲瓣，其间蕊珠成环，代表了人们多子多孙的祈求，这与当时的国力昌盛和社会的安定太平十分不开的。唐代作为我国封建社会发展的一个高峰，在很多地方都是后世所无法超越的，大唐文化远播海外，中国人被称为“唐人”，唐代的铜镜是这一时期文化繁荣、经济昌盛的集中体现。它的艺术风格影响深远，很多工艺都为后世所沿用。唐代铜镜的纹饰和总体布局，也突破了前期的程式规范。铜镜的构图虽然还是环绕式和对称式的表现手法，但是布局清新明朗，流畅华丽，自由活泼，特别是高浮雕技法，生气充沛，柔美自然。

铜镜中的纹饰工艺，既反映了铜镜的主题内涵，也是铜镜最具美学价值的部分。它涵括了各种几何、动植物、神兽仙人、民间故事、生活百态、祈愿祝福等，有些精美的可媲美画作，或映照出各种社会内容。纹饰各具时代特征，唐代和唐以后的铜镜上出现了大量反映道教文化的纹饰，表现了道教在人们社会生活中产生的影响。

铜镜中的丰富的社会文化意蕴，古人墓葬的随葬品、帝王的贡品或赏赐、爱情婚姻的信物、驱邪法宝与法器、中外交流使者都是其所包含的文化内涵。

结语

铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣，它制作精细，既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。古代铜镜的形制、纹饰和铭文的发展变化，记述了先民们的艺术想像力和社会文化观念，又显现出其铜镜文化自身的系统性和时代性特征，研究这些纹饰和铭文，为我们今天认识中国古代社会文化艺术和社会意识，提供了实物证据与一个独特的视角。