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西汉时期，铜镜的发展经历了三个阶段：
（1）西汉早期，战国时期的一些铜镜继续流行。如四山镜、蟠螭纹镜等，并且都具有楚式镜的风格。但此时同类的铜镜较战国时同类镜子粗糙，尤其是地纹铸造不甚精整，连弧纹也不甚规整。
（2）汉武帝统治前后，汉朝政治经济都繁荣发展，此时铜镜也有了新的特点：第一，以四乳为基本点组织主题纹饰的四分布局方式。第二，突出主纹，地纹逐步消失。第三，主题纹饰朴素，图案结构简单。第四，铭文镜大量出现，铭文逐渐成为镜背主题纹饰的重要组成部分。第五，半圆球钮逐渐占据主导地位，纹饰以镜钮为中心环绕布局。第六，镜缘以素宽缘为主。
（3）西汉晚期，镜背主题纹饰出现了神人神兽纹、规矩纹等新形式。四神、动物、禽鸟的纹饰造型趋向形象化、趋向写实的风格，铭文丰富多彩，排列灵活，并开始出现纪年铭文镜。主体纹饰精美，开始注重铜镜边缘装饰，多为不完整的双线折波纹，改变了前期多宽、素缘的形式。
新莽时期的特点：
阴阳五行和谶讳祥瑞之说极为盛行，人们普遍信奉升仙思想，铜镜上大量出现神人神兽纹，包括“四神”和“四灵”图案，但是还不完备。如：“四神”中有青龙、白虎、朱雀，但不见玄武，而是以其他禽兽代替，
纹饰中还大量出现羽人、三足鸟、九尾狐等神人神兽纹，另外，纪年铭文镜的大量增多，成为这时期铜镜的一大特点。此时期的铜镜主体纹饰有了新的变化，边缘纹饰也逐渐突出并流行，除了双线折波纹、锯齿纹等几何纹饰外，又将原来用于主题纹饰的羽人、神兽、鸟等图案扩充到镜缘，使镜缘装饰更趋繁缛复杂，这种风格，一直延续到东汉以后。
东汉时期的特点：
继承了新莽时期铜镜的形制和纹饰图案，并在此基础上有所变化和发展，尤其是东汉中期以后，获得了重大的发展，主要体现在：第一，铜镜题材广泛，纹饰结构复杂，种类更加繁多。第二，开始运用高浮雕式的技法和“轴对称”的纹饰布局方式。第三，纪年、纪氏、纪地铭辞及宣传铜镜的铭辞更为盛行，企求升官发财以及神仙世界的内容极为盛行。铜镜分期大致为三个阶段：东汉早期，大体上继承了新莽时期的纹饰图案，但也有明显的变化，如：铭文中将“新有善铜”改为“汉有善铜“，反映了时代特点，纹饰中反映升仙思想的仙人、神兽更加流行，规矩纹镜非常流行，铭文中出现了”尚方“铭和纪氏铭，表明官方和私人铸造铜镜开始同时流行。东汉中期，铜镜有了重要的发展，乳钉禽兽纹镜、连弧纹镜和高浮雕神兽镜大为增加，规矩纹镜趋向简化。东汉晚期，出现了方枚神兽纹镜和画像镜，制作精致、边缘纹饰繁缛，出现了两圈以上的缘部纹饰，规矩镜的纹饰更加简单，已逐渐衰落。
三国时期的特点：
三国时期，大部分铜镜的形制，纹饰仍沿用东汉以来流行式样，同时也有所创新，以吴镜为代表的纪年铭文镜，具有鲜明的时代和地域特征。此时期铜镜有明显特征的分为三类：神兽纹镜，根据主题纹饰的布局方式，分为环绕式和重列式两种，此外还有六段式和三段式重列神兽镜。特点是圆形、圆钮、圆钮座，钮座外以浮雕手法表现主题纹饰神像、龙虎等题材，纹样隆起突出，一反以前纹饰主要由线条构成的方式。另外一种是变形四叶纹类，圆形、圆钮、圆钮座，形制、纹饰基本和东汉时期的变形四叶纹镜类相同。根据纹饰图案的不同，分为变形四叶凤鸟纹镜和变形四叶佛像镜四种。还有一种是禽兽纹镜类，圆形、圆钮、圆钮座，镜钮厚大，占据中心十分突出的地位，镜背以禽兽纹作为主纹，根据主纹的不同，分为盘龙镜和龙虎镜两种。
魏晋南北朝时期的特点：
继续受汉镜影响，但类型集中，创新品种不多，南北铜镜的差别有所扩大，主要有三类：
第一，三国时流行的神兽纹镜类，在这一时期继续流行，尤其是铸有佛像的兽纹镜更为流行，这类镜铭上往往有同时期纪年铭文，如：”太康三年“”太康四年“”咸康三年“”太和元年“”建武五年“等。
第二，变形四叶纹镜类，在这一时期继续流行，出土数量较多，魏晋时期常见变形四叶凤纹镜，变形四叶兽首纹镜，变形四叶佛像镜等，铭文有：”位至三公“等。
第三，变形神兽纹镜类，也较为流行，由三国时期的重列神兽镜演变而来，只是主纹区围绕镜钮旋转分段，形成变形框，内置神兽纹。第四，连弧纹镜、位至三公双龙纹等铜镜，在这一时期也较为流行。
经过汉代的长期兴盛繁荣，三国魏晋南北朝时期，由于战乱对经济的消极影响，铜镜一度衰弱了，与汉有着不同的时代特点。此时，铜镜镜钮扁圆，形体较大，占据镜背中心很大部分，十分突出，成为这时期铜镜的明显特征。其次，许多铜镜纹饰呈扁平对称形，如同剪纸状，这种形式的纹饰图案，东汉时期已经盛行，但很规整，这一时期却显得粗糙，不甚规整，趋于衰落。
隋镜的特点：
以圆形为主，纹饰中的禽兽纹大多作高浮雕式，并配有铭文，铭文一改汉代以来祈求升仙、为官、福禄寿的风俗，而把当时流行的诗赋作为镜铭的主要内容，词句生动优美，充满生活气息，书体均为楷书，字迹端正。隋镜在形制、纹饰等方面沿袭汉代传统，多呈圆形（仅少数方形），图案纹饰区分配置，布局严谨拘束，常见规矩配置和钮外大方格，柿蒂纹或连珠纹钮座，主题纹饰以灵异瑞兽为主，圈带铭文及善颂善祷的祯祥铭文较多。隋朝结束了南北朝的分裂状态，实现了全国的统一，实施了一系列新政策，生产力有所发展，社会相对繁荣安定，铜镜铸造业得到了创新和发展，此时，在工艺和纹饰方面有了积极的变化，有了新的内容，具有较强的时代特色。
唐代铜镜的特点：
唐代，中国封建社会实现了多民族的大统一，社会经济和文化繁荣发展，手工业迅速成长，铜镜铸造业空前兴盛。由于在铜质的合金中加大了锡的成分，铜镜质地银亮，美观适用，在造型上，除继承前代的圆形、方形外，新出现了葵花形、菱花形等形制，反映人民生活和人们对理想的追求。吉祥快乐的画面也应用到铜镜上，如：月宫、仙人、山水等。新出现的题材新颖、纹饰华美，精工细致的金银平脱镜，螺钿镜等，是盛唐高度工艺水平的产物，充分显示了唐代铜镜富丽堂皇的特点，把中国的铜镜铸造业推上了新的高潮。唐镜种类繁多，除常见的铜镜外，还有圆形或亚字形四蝶纹镜，方形飞鱼纹镜，方形双狮纹镜，双犀镜，荷叶状莲花纹镜，特种工艺镜等式样的铜镜，都充满浓郁的生活气息。唐镜艺术手法高超，内容丰富多彩，形制多样，纹饰华美，根据形制、纹饰变化暂分为三个阶段介绍。
（1）初唐（高祖李渊至玄宗李隆基之前的90多年），许多铜镜的纹饰图案从隋代继承而来，瑞兽镜比较盛行，十二生肖上饰简化的规矩纹和瑞兽铭文中的诗句与隋镜上的铭文相似。初唐早期，铜镜的形制以圆形为主，以后逐渐流行方形、菱花形、葵花形，纹饰中开始出现瑞兽葡萄纹、花鸟纹、宝相花。结束了隋唐之际那种构图严谨、内外多圈设置纹饰的手法。
（2）盛唐（玄宗以后的40多年），形制多样，纹饰华美，雀鸟、鸾凤、花卉等纹饰图案流行，神仙人物故事镜大量出现，特种工艺镜种类众多，制作精巧，富丽堂皇，标志着我国铜镜铸造业达到了一个新的高峰，呈现浓郁的盛唐气息。
（3）晚唐（唐天宝十四年安史之乱至唐灭亡），铜镜逐渐失去了华美的风采，进入衰退期，具有道教色彩的图案大量出现，八卦纹、万字纹等简单、呆板的纹饰符号成为铜镜纹饰的主要题材，花卉等纹饰出现不多，且较少变化，龙纹镜开始流行。成为同时期铜镜中的佼佼者。
五代十国时期铜镜的特点:
唐代灭亡以后，中国走上了战乱分割的混乱局面，政治经济形式比较复杂，常年的战乱，影响了手工业如铜镜制作，古代铜镜制作走了下坡路，以后再没达到唐代的高潮。五代时期，铜镜主要继承了晚唐铜镜的风格，而纹饰日趋简单，镜体轻薄，素镜占有很大比例，以圆形为主。铭文镜中，仍有唐末流行的千秋万岁铭文镜，而较多的为都省铜坊镜，铭文如：“都省铜坊，十二月，官、匠人倪成”。这种铜镜，一直沿用到北宋，另外，还有“开元二年（945年）七月一日楚王永供关记”。
五代时期，荷叶纹、莲花纹、茶花纹、蝶恋花在铜镜上较为流行，唐末出现的连钱锦纹也很流行。月宫镜、十二生肖八卦纹镜、八卦四神纹镜等继续流行。五代时期，铜镜已经失去了唐代铜镜富丽堂皇的时代特色，而趋向轻薄纤秀。
宋、辽、金、元时期铜镜的特点：
北宋和辽、西夏的并立，金和南宋的对峙，以及元朝的大统一，中国历史呈现出纷繁复杂的局面，战争连绵，经济受到破坏，为支付巨额的军费开支，货币需求量的大量增加，（货币需求量也受其他原因的影响，诸如人口增加，商业都市的经济交流扩展等）使铜比较稀缺，铜禁甚严；另一方面，瓷器、漆器的广泛应用，作为日常生活用品的铜镜没有别的替代物，也不再是工艺重点的方面，重实用而不尚花纹，多为浅浮雕刻画图案，线条纤细而不草率，花卉微微突起，生气充沛，柔媚自然。同时，因为文化地域的不同，各民族建立的政权的民俗习惯也有差别，都产生了本民族有代表性的作品。这个时期铜镜所表现出来的特点以及明显的时代差异和独特的民族风格，特别是通过它的铭文、纹饰反映的一些政治、经济、文化内容，远远超过了它自己所具有的使用价值和工艺美术的审美意义。这时期的铜镜是最贴近现实生活的缩影，最能直观面对已形成的民族风情的写照。
（1）宋代铜镜，纹饰中花卉的图案占有很大的比例，禽兽纹也较多见，出现了很多的花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事装饰题材的铜镜。在众多的图纹类镜子中，以铸有商标字号的居多，并出现了没有装饰图案只有制造者徽记的铭文镜，这说明宋代铜镜已经商品化、平民化。在众多的宋镜形制中，除继承传统的圆形、方形、葵花形、菱花形外，亚字形镜明显增多。葵花镜、菱花镜以六葵花、六菱花最普遍，它们的棱边与唐镜有所不同，有的较直，形成六边形镜。而且新出现了长方形、瓶形、钟形、桃形、鼎形、不规则形，以及自身设有支架的镜形。还出现了不带钮的带柄镜，成为铜镜发展史上的革命。此时，镜子的胎体趋于轻薄，铜质中锡的成分下降，铅和锌的成分增加，铜质发生了明显的变化。
另外，需要特别介绍的是宋代的铭文镜。反映地域特色的铭文镜显示了鲜明的时代特征。反映地域的铭文镜中有抚州曾家镜、成都龚家镜、潭州镜等。另外有吉语镜和反映其它内容的铭文镜。吉语主要有“万家大福”、“宝鉴清素，传家礼用”、“长命富贵，家和永昌”、缘部有官方印记“东平府银事司官”等内容。反映其他内容的铭文镜嘉德上拍的“满江红”铭文镜等。
（2）辽代铜镜主要受汉族的传统文化影响，促进了本民族手工业的发展，其中，铜镜铸造业受汉族文化影响较深，许多铜镜与宋代铜镜纹饰基本相同。建立辽王朝的契丹族，由于战争也实行了铜禁政策，其本地自铸的仿宋铜镜，一般体薄而小，做工也不精细。其自铸具有本民族特色的镜子主要有契丹文铭文镜、牡丹鸾鸟镜、缠枝花鸟纹镜、连钱镜纹镜、带有年份和押记的铭文镜。
（3）女真族建立的金王朝是在辽王朝日趋衰落的时候迅速崛起的，并且吞并了辽和北宋，并长期和南宋王朝对峙，统治着北方和中原的广大地区。女真吸收汉文化的进程加快，并秉承了自己的特点，使铜镜铸造体现出朴秀兼全的民族特色。金代铜镜主题纹饰丰富，许多内容取材于中原流行的图案纹饰，不少是汉民族工艺的传统内容，但表现手法与中原地区有所不同。根据形制、纹饰和制作工艺，主要可把镜子分为双鱼纹镜类、禽兽纹镜类、花鸟纹镜类、神仙人物故事镜类等几种，此外还有素镜、八卦镜、仿汉铭文镜、大定通宝钱纹镜、可正衣冠铭文镜等不同的种类。
（4）从十三世纪末开始，元代手工业逐渐恢复，金银细工水平很高（根据蒙古族出土带金银工的文物来判断的），但元代铜镜铸造业却日趋衰落，铜镜纹饰形制多沿袭宋金以来的样式，常见六菱花和六葵花形，制作粗糙简陋，图案模糊不清。有一点需要指出的是元代铜禁放宽，铜镜比宋金铜镜厚重。具有本时期明显时代特色的镜子主要有：“至元四年双龙纹镜”、“洛神图镜”等。另外，元代还有“十二生肖二十八宿图形镜”、“十二生肖八卦镜”、“八卦星纹镜”、“八思巴文镜等较为常见的镜子。”
明清时期铜镜的特点：
明代、明代铜镜业得到了一定的恢复和发展，比元代要兴旺发达，数量也比较多，尤其是皇家造镜，为宫廷作坊所铸造，务求华美，其中不乏精品。此时期的纹饰图案大多继承了历代铜镜传统题材，凤龙鱼虫、人物故事、吉祥铭文，无所不有。明代铜镜，吉祥铭文的使用比历代铜镜更为突出，更为鲜明，镜背往往只铸有四个大字，字体大，书法好，一目了然。这些吉祥铭文贴近现实。另外有一些铜镜，具有自己独特的纹饰图案，如八宝纹和多宝纹、吉祥图案等。在形制上，明镜一般为圆形，镜体较宋镜大而厚重。镜钮是银锭钮的别具一格，也有圆柱形平顶钮，钮顶刻出印章或铭文，铭文内容多为铸造作坊或店铺字号，这一点，也是断代明镜的重要依据。
清代、清代的铜镜铸造业，远不如明代发达，种类较少，纹饰更加简化粗略，质地不好，表现出衰落的景象。但皇家铸造铜镜的水平较高，尤其是乾隆内务府造办处铸镜既精且雅，还常配有镜座、镜架、镜套和镜盒等。清代铜镜的纹饰图案，有龙纹、双鱼纹、龙凤纹、狮子滚绣球、双喜五福、金玉满堂、莲生贵子及岁寒三友等，内容更加通俗，讲究吉利祥瑞，讨人喜欢，反映了人们对现实生活的美好向往，如“龙飞凤舞”、“状元拜相”、“寿山福海”、“百寿团圆”等。明镜钮外配置四字铭、清镜则多在钮外装饰似钮座的图纹，图纹常见有两种：一种为八卦环绕，一种为双龙纹或双龙戏珠纹，双龙外饰凸起的圆圈。 |
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