本帖最后由 清泉游 于 2024-3-23 08:41 编辑
-----从未间断的文化你能触觉到吗
无论是每年都火爆一次的，年初一大早山东集体跪拜年，仪式感拉满，礼仪之邦风头尽出，还是今年元宵节甘肃醉关公不走寻常路，斩断人间疾苦，行侠仗义、悲天悯人，还是闽南众神出游闹元宵，鬼怪陆离、滑稽可爱，都无不体现着强烈的文化共鸣、文化归属感。诚然像这样显眼，或者不显眼的文化血液流淌，无处不在。 这篇以“三田叹荆”典故为题材的，宋代人物故事小铜镜为切入。再聊一聊，一脉贯通的中华文化中那沧海一粟。 先来一段古文提提气。话说：“京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树本同株，问将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。【陆机诗云：“三荆欢同株。”（引自南朝梁吴均的《续齐谐记·紫荆树》） 再说典故起源。据说“三田叹荆”的典故源于三地，一是汉章帝赐匾“孝义”的三田故里——河南省巩义市，一是田真紫荆台：河南省周口市淮阳县，一是田完后人紫荆堂：陕西省西安市临潼区。再看文化脉络。典故从汉代肇始，到魏晋南北朝发展、蓬勃。有陆机《豫章行》的“三荆欢同株，四鸟悲异林”，有南朝周景式《孝子传》（中华传统文化“二十四孝”的蓝本之一）的“出门见三荆同株，接叶连阴”。 隋唐延续。有许浑《与郑秀才叔侄会送杨秀才昆仲东归》的“阮公留客竹林晚，田氏到家荆树春”和《题崔处士山居》“荆树有花兄弟乐，橘林无实子孙忙”。 至宋金丰满、延宕、滥觞。前有宋代大百科《太平御览》记载前文典故，后又唐宋八大家、庆历宰相王安石《离北山寄平甫》的“休向朝廷论一鹗，只知田里守三荆”。铜镜、压胜钱、画像砖、壁画、陶塑均有典故载体、蔚为大观、包罗万象。 宋画像砖
宋泥塑
金代壁画 元明清交融，诗词更显丰富变化。这里不一一枚举。其中有元代陈樵《劝兄弟其一》的“田氏好兄弟，初焉念少差。一朝仍会合，荆树再开花”，明代刘伯温《隔谷歌》的“田家紫荆虽微木，不忍听君歌《隔谷》”，方孝孺《勉学诗其六》的“田家一聚散，草木为枯荣”，清侯时见《咏碧荆》的“庭内荆花次第荣，品题吾独爱其清。田家遗事今如昨，芳韵刚传万古情”。 元壁画 清瓷画 压胜钱 时至今朝俨然积淀、内化于家和才能万事兴。慨叹、慨叹！
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